Le clans des mouettes

ainsi est la force.
 
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 Amphisbène, Ἁρμονία, L'Aurore, Osmose, L'Harmonie et Y'becca

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yanis la chouette



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MessageSujet: Amphisbène, Ἁρμονία, L'Aurore, Osmose, L'Harmonie et Y'becca   Lun 9 Avr à 3:45

L’amphisbène, également appelé la « mère des fourmis »[réf. souhaitée], est, dans la mythologie romaine, un serpent légendaire possédant une tête à chaque extrémité du corps. Selon Lucain, l'amphisbène fut engendré par le sang qui coulait de la tête tranchée de la Gorgone Méduse, alors que Persée survolait le désert de Libye en la tenant à la main. L'armée de Caton1 la rencontra ainsi que d'autres serpents pendant sa marche. L'amphisbène se nourrit des cadavres laissés à l'abandon. Ce monstre est évoqué par plusieurs poètes, comme Nicandre, John Milton, Alexander Pope, Alfred Tennyson, et Housman, et cette créature mythologique et légendaire a été mentionnée par Lucain, Pline l'Ancien, Isidore de Séville et Thomas Browne, ce dernier ayant démenti son existence.

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 7 avr.
LA DÉCLINAISON DE LA DÉCISION DEMEURE SUR DES PUNITIONS SOULEVANT DES ACTES QUI NE VIENNENT PAS DE LA VISION DU SOUCIS; ON PEUT CROIRE EN DIEU SANS ÊTRE TYRANNIQUE TOUT COMME NE PAS CROIRE EN DIEU SANS ÊTRE INJURIEUX ENVERS LA FOI: CELA EST LE PRINCIPE DE LAÏCITÉ.
TAY

LE MOT EST UN OUTIL ET L'OUTIL EST UNE PAROLE. EN PARTIE, LA PRÉSENCE EST UN ESCIENT OÙ LES GESTES SE DONNENT EN L'UTILITÉ ET L'ÊTRE: MAUVAIS NE FAIT PAS TOUJOURS LE MALHEUR CAR NOUS SOMMES DANS UNE SITUATION DE CONCOURS OÙ L'HANDICAP ET LA CONSCIENCE DÉVELOPPENT LA RÉALITÉ.
TAY

LA PARTICIPATION PEUT ÊTRE UNE PARODIE ET LE PARADOXE EST LIÉ À LA PASSION. LA PAUVRETÉ ET LA RICHESSE SONT SYNTHÈSES DANS LES DÉVELOPPEMENTS AYANT COMME LIEN CE TERME DE FAIM COMME INJUSTICE DE LA NATURE. LA PENSÉE SE PORTE VERS LA VIE ET PLEURE CES PHÉNOMÈNES DE BESOINS.
TAY

Les agglomérations et l'état ont oublié le caractère d'harmonie géographique du transport pour l'aspect d'images: Départements, Régions, Territoires, Collectivités et Communautés déplorent le manque de certains sur la confiance et la condition dans la réalité.
TAY

Der kontext des lachens ist es, sich selbst zu behaupten; di eine zu weinen ist zu verstehen order zu fülhen.
Le contexte du rire est de s'affirmer, celui de pleurer est de comprendre ou de ressentir.
Citation Franco-Allemande du Citoyen Tignard Yanis

Dans la situation Syrienne, Les Présidents Sarkozy et Hollande sont montés dès les premiers instants aux fronts pour condamner une situation extrême et inacceptable: Bien avant la création de l'État islamique, CERTAINS ONT LEURS ÂMES PLEINE DE SANG.
TAY

SARKOZY ET HOLLANDE ont eu le mérite de s'insurger dans la guerre civile en Syrie. Hélas, Le Yémen et La Lybie se sont enflammés et certains y voyaient une ère nouvelle de liberté. SARKOZY ET HOLLANDE ONT CRIÉ À L'INTERVENTION ET ONT APPELÉ LE BOUCHER PAR SON NOM VÉRITABLE. TAY

GRÈVE S.N.C.F: JE NE COMPRENDS VRAIMENT PAS POURQUOI ON SOIT AINSI SCANDALISÉ PAR LE FAIT QU'ON PUISSE AVOIR UNE GARANTIE D'UN EMPLOI À VIE. LE FAIT DE METTRE EN DOUTE CE MIRAGE PERMET À CERTAINS D'ÉTABLIR DES MORALES DOUTEUSES SUR LA FORME DE VIVRE.
TAY

The White House Compte certifié @WhiteHouse il y a 20 heures
Opioids killed more people last year than either car accidents or gun violence. This crisis of addiction can affect any American, from all-state football captains to stay-at-home mothers. Help end the stigma.
TAY

GRÈVE S.N.C.F: JE NE SUIS PAS D'EXTRÊME GAUCHE MAIS JE CONSIDÈRE LES SYNDICATS COMME UNE ARMÉE DU SALUT DU TRAVAIL. LORSQUE IL Y A DES CRISES, ON EST HEUREUX QU'IL Y EST DES RÉUNIONS DE CRISES AFIN DE RÉTABLIR LA RAISON DANS LA POLITIQUE ET LA POPULATION.
TAY

GRÈVE S.N.C.F: IL N'EST PAS NORMAL QUE NOUS NE SOYONS PAS SUR UN PIED D'ÉQUILIBRE ET D'ÉGALITÉ SUR LE MONDE DU TRAVAIL: DIT LE PRÉSIDENT EMMANUEL MACRON.
EST IL NORMAL DE SOULEVER LA JALOUSIE DES UNS SUR LES AUTRES POUR CROIRE UN INSTANT RÉTABLIR L'OSMOSE: RÉPOND TIGNARD YANIS.
Y

SITUATION SYRIENNE, PALESTINIENNE, YÉMÉNITE ET LIBYENNE: L'AGNEAU SE TROUVE DANS UN PUITS; UN LION, UN LOUP, UN RENARD ET UNE HYÈNE L'ENTENDENT ET SE BATTENT POUR LE SORTIR DE SON CALVAIRE: CROYEZ VOUS QUE L'AGNEAU SE DISE QUE LA VISION EST JUSTE.
TAY

GRÈVE S.N.C.F: LES USAGERS AIMENT DISPOSER DU TEMPS POUR FLÂNER ET RIRE DANS LA SITUATION DU VIVRE. LES GRÉVISTES ET LA S.N.C.F L'ONT COMPRIS MAIS LE GOUVERNEMENT DE ÉDOUARD PHILIPPE ET LE PORTE PAROLE D'EMMANUEL MACRON PARTENT DU PRINCIPE QU'UNE CROISSANCE S'EST LA RIGUEUR.
TAY

AU PROCHE ORIENT, CERTAINS INTERDISENT DE RIRE PARCE QUE C'EST BIZARRE ET VULGAIRE; EN EUROPE, PARCE QUE LE RIRE EST TÂCHE D'OMBRES DANS LE TRAVAIL, LA RIGUEUR ET LA CROISSANCE. BIENHEUREUSE S.N.C.F ET BIENHEUREUX ARTISTES DU PROCHE-ORIENT, Y'BECCA NE VOUS ABANDONNERA JAMAIS.
TAY

Étymologie

Cette créature est mentionnée sous des noms très variables, comme amphisbaena, (pluriel : amphisbaenae et prononciation : æmfɪsbiˌːnə), amphisbaina, amphisboena, amphisbona, amphista, amphivena ou anphivena, les deux derniers étant féminins.

Le nom d'origine est tiré du grec amphis, qui signifie « deux voies », et de bainein, qui signifie « aller », amphisbène signifie donc « double marcheur »2, « qui va dans deux directions »3 ou « qui marche des deux bouts »4.

Mentions
La toute première mention de l'amphisbène figure dans la Pharsale de Lucain, lorsque les soldats de Caton traversent les déserts d'Afrique et croisent plusieurs serpents :


« Nous allons chercher ces reptiles de Libye pour nos morts raffinées ; l'aspic est un objet de commerce ! L'hoemorrhoïs, autre serpent qui ne laisse pas aux malheureux une goutte de leur sang, déroule ses anneaux écailleux. Puis, c'est le chersydre destiné aux plaines des Syrtes perfides, et le chélydre qui laisse une trace fumante, et le cenchris qui glisse toujours tout droit et dont le ventre est tacheté comme l'ophite thébain, l'hammodyie, dont la couleur ressemble, à s'y méprendre, à celle du sable, et le céraste vagabond et tortueux, et le scytale, qui seul, durant les frimas épars, s'apprête à jeter sa dépouille, et la brûlante dipsade, et le terrible amphisboene aux deux têtes, et le natrix, fléau des ondes, et le jaculus ailé, et le paréos dont la queue marque sa route, et l'avide prester, qui ouvre sa gueule écumante et béante, et le seps venimeux, qui dissout les chairs et les os, et celui dont le sifflement fait trembler toutes ces bêtes terribles, celui qui tue avant de mordre, le basilic, terreur des autres serpents, roi des déserts poudreux. »

— Lucain, Pharsale, livre IX5.

Auparavant, le récit de Persée se rendant en Éthiopie mentionnait que, du sang coulant de la tête tranchée de la Gorgone Méduse alors qu'il volait en la tenant dans sa main naquirent plusieurs serpents.

Pline l'Ancien reprend la description de Lucain en ajoutant une petite précision : l'Amphisbène a deux têtes, comme si une seule ne lui suffisait pas pour décharger son venin6. Il précise aussi plus loin que cet animal a des vertus médicinales7.


Représentation d'un amphisbène sur un bas-relief médiéval
Au Moyen Âge, l'encyclopédie de Brunetto Latini, Le Trésor, mentionne également cette créature : « L'amphisbène est un serpent à deux têtes, l'une en son lieu et l'autre en la queue; et avec les deux il peut mordre, et il court avec légèreté, et ses yeux sont luisants comme des chandelles3. »

Au XVIIe siècle, l'existence de l'amphisbène est fermement démentie par Thomas Browne, qui observa qu'il n'y a pas d'animal sans dessous, dessus, avant, arrière, gauche et droite, et qu'un animal à deux extrémités antérieures ne peut donc pas exister.


Ornement aztèque en forme de serpent turquoise à deux têtes
Dans les Antilles et certaines régions d'Amérique est mentionné un animal similaire, sous le nom de « double marcheur », « serpent à deux têtes » ou « mangeur des fourmis ». Selon la légende, les fourmis l'entretiennent et si ce serpent est coupé en deux morceaux, ceux-ci se rassemblent3.

T.H. White suggère que les descriptions de serpents à deux têtes dérivent des Amphisbaenia, reptiles bien réels du même nom. Ces animaux sont trouvés dans les pays méditerranéens, d'où la plupart des légendes mentionnant les amphisbènes sont issues8.

Descriptions

Les premières descriptions de l'amphisbène durant l'antiquité grecque le dépeignent simplement comme un serpent venimeux à deux têtes. Cependant, l'époque médiévale et ses miniatures lui attribuent souvent deux pattes, voire plus, en particulier des pattes de poulet ainsi que des ailes à plumes. Certains le décrivent même comme une créature draconique à cornes, avec une tête sur sa queue de serpent et de petites oreilles rondes, tandis que d'autres lui ont représenté deux cous de taille égale, de sorte qu'il est impossible de déterminer quelle tête est à l'arrière. De nombreuses descriptions de l'amphisbène disent que ses yeux brillent comme des bougies ou des éclairs, mais le poète Nicandre semble contredire cela. Diverses qualités lui sont attribuées, entre autres celle de nager, d'hypnotiser, d'être très rapide, d'avoir des crocs venimeux, et de tuer par un simple regard durant les nuits de pleine lune.

L'amphisbène était également réputé pouvoir se reconstituer lorsqu'il était coupé en deux, et même être mis en pièces sans en mourir9.

Selon Édouard Brasey, l'amphisbène est une créature mi-serpent, mi-oiseau, avec deux têtes mi-noir et mi-argent à chaque extrémité de son corps ophidien, parfois représentée avec l'aspect du basilic. Incapable de voler, il serait néanmoins capable de mordre des deux côtés, rapide comme l'éclair, et aurait le pouvoir d'hypnotiser ses victimes grâce à l'éclat extraordinaire de ses yeux. Il commanderait aussi aux autres serpents et résisterait aux grands froids4.

L'amphisbène était réputé pouvoir avancer aussi bien en avant qu'en arrière2. Quand une tête dort, l'autre reste éveillée pour faire le guet.

Propriétés médicinales

Dès l'Antiquité, l'amphisbène avait de nombreux usages dans l'art de la médecine traditionnelle. Il est dit que les femmes qui portaient un amphisbène vivant autour de leur cou seraient protégées des maladies ; cependant, si le but était de guérir des maux tels que l'arthrite ou le rhume, il ne fallait porter que la peau de l'animal. En mangeant la viande d'un amphisbène, on pouvait attirer de nombreux prétendants du sexe opposé. Tuer un amphisbène durant la pleine lune pouvait donner le pouvoir à celui qui est pur de cœur et d'esprit. Les personnes souffrant du froid pendant leur travail pouvaient clouer sa carcasse ou sa peau à un arbre pour se tenir chaud, le processus permettant aussi à l'arbre d'être abattu plus facilement[réf. nécessaire].

Héraldique




Amphisbène de gueules
On retrouve parfois l'amphisbène en héraldique, où il figure sur les blasons inspirés des bestiaires médiévaux. Il est alors classiquement représenté comme un serpent disposé en forme de deux ou de huit inachevé avec une seconde tête au bout de la queue, les deux têtes étant respectivement or ou argent pour la supérieure, sable (donc noire) pour l'inférieure. Complet, l'amphisbène est représenté avec la partie lumineuse ailée et la partie ténébreuse membrée (c'est-à-dire dans ce cas avec une paire de pattes écailleuses). Commun, il est uni, les deux têtes sont indifférenciées, la couleur n'importe alors pas.

Symbolique : victoire du Bien sur le Mal.

Références modernes

L’Amphisbène est le titre d'un roman d'Henri de Régnier, paru en 1912.

Notes et références]
(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Amphisbaena » (voir la liste des auteurs).


1.↑ (en) When Cato the Younger’s army marched through Libya, during the Roman civil war [archive]
2.↑ a et b Artaud de Montor, Encyclopédie des gens du monde: répertoire universel des sciences, des lettres et des arts; avec des notices sur les principales familles historiques et sur les personnages célèbres, morts et vivans,, vol. 1, Librairie de Treuttel et Würtz, 1833 (lire en ligne [archive]), p. 645
3.↑ a, b et c Jorge Luis Borges, Le livre des êtres imaginaires, Paris, Gallimard, coll. L'imaginaire, juin 2009, 254 p. (ISBN 978-2-07-071102-4), p. 16-17
4.↑ a et b Édouard Brasey, La Petite Encyclopédie du merveilleux, Paris, Éditions le pré aux clercs, 14 septembre 2007, 435 p. (ISBN 978-2842283216), p. 142
5.↑ Lucain, Pharsale, livre IX lire en ligne [archive], consulté le 5 septembre 2009
6.↑ Pline l'Ancien, Histoire naturelle, livre 8, XXV
7.↑ Caius Plinius Secundus, Histoire naturelle : Collection des auteurs latins avec la traduction en français, vol. 2, F. Didot, 1860 (lire en ligne [archive]), p. 343
8.↑ (en) T.H. White, « The Book of Beasts » [archive] (consulté le 6 septembre 2009)
9.↑ Jean Victor Audouin, Dictionnaire classique d'histoire naturelle, Rey et Gravier, 1822, 604 p. (lire en ligne [archive]), p. 296

Annexes


Sur les autres projets Wikimedia :
Amphisbène, sur Wikimedia Commons
L’Amphisbène, par Henri de Régnier, sur Wikisource

Articles connexes[modifier | modifier le code]
Amphiptère
Ouroboros

Liens externes
(de) Représentation dans le bestiaire médiéval [archive]
(en) Theoi Greek Mythology : Amphisbaena [archive]

Bibliographie[modifier | modifier le code]
Pline, Histoire naturelle, livre 8, XXV.
Hélène Naïs (de), Les Animaux dans la poésie française de la Renaissance, 1961.
Michel Pastoureau, Traité d'héraldique, 1979, Picard.
Jorge Luis Borges, Le Livre des êtres imaginaires, Paris, Gallimard, coll. L'imaginaire, juin 2009, 254 p. (ISBN 978-2-07-071102-4), p. 16-17
Édouard Brasey, La Petite Encyclopédie du merveilleux, Paris, Éditions le pré aux clercs, 14 septembre 2007, 435 p. (ISBN 978-2842283216), p. 142
(en) Jonathan Hunt, Bestiary: An Illuminated Alphabet of Medieval Beasts. Hong Kong: Simon & Schuster, 1998. (ISBN 0-689-81246-9)
(en) Johnathan M Richards, The Ecology of the Amphisbaena. Dragon #215, TSR, 1995.
(en) Sidney J Levy, Stalking the Amphisbaena, Journal of Consumer Research, 23 (3), Dec. 1996, pp. 163-176

LE CARACTÈRE DES HOMMES SE RETROUVENT TOUJOURS DANS LES CONTES FANTASTIQUES QUE NOS ANCÊTRES NOUS ONT TRANSMIT DANS L'UNION DES SEXES ET DE LA LIBERTÉ SANS FAIRE OUTRAGE DE DIEU ET DE SA SAGESSE. APPRENDRE N'EST PAS UN VIOL LORSQUE LE COUPLE SE DONNE AUX ACTES DANS UN PARTAGE. LA FEMME N'EST PAS LA SOUMISE DE L'HOMME ET L'HOMME N'EST PAS TOUJOURS LE GARDIEN DES PUITS. LA DICTÉE EST UN DROIT D’ÉCRITURE POUR LA FEMME ET L'HOMME CAR CHACUN ONT LE DROIT D’ACCÈS AUX RÈGLES DE L'ORTHOGRAPHE, DU DROIT, DE L'ART LIBRE ET DE LA CONNAISSANCE. DIEU EST GUIDE DE SON CHEMIN ET CHACUN CONNAIT SON REGARD SUR CEUX QUI PRÔNENT LE FANATISME SUR LE RESPECT ET LA NATURE. DIEU EST LIBRE ET N'AIME PAS LE FANATISME: ON EST LIBRE DE NE PAS CROIRE EN LUI SAUF SI ON SE MOQUE DE CEUX QUI DÉSHONORENT LA CROYANCE EN LA PERSONNIFIANT EN UNE IDIOTIE. L'IDIOTIE EST LE FANATISME ET LE RIRE N'EST PAS UN INGRAT QUAND IL DÉNONCE LE FANATISME D'UN MOUVEMENT SUR L’IDÉE.

à SUIVRE.

MOSAÏQUE DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
ALIAS
TAY
La chouette effraie

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MessageSujet: Re: Amphisbène, Ἁρμονία, L'Aurore, Osmose, L'Harmonie et Y'becca   Lun 9 Avr à 3:55

Dans la mythologie grecque, Harmonie (grec ancien : Ἁρμονία) est la fille d'Arès et d'Aphrodite (selon cette version elle est sœur de Déimos et Phobos), ou de Zeus et d'Électre. Elle portera un collier maléfique qui jouera un rôle fatal dans l'histoire de Thèbes.



Sommaire  [masquer]
1 Naissance
2 Mariage et descendance
3 Collier maléfique
4 Évocations artistiques
5 Références
6 Voir aussi


Naissance

Est-elle fille de Zeus et d'Electre comme le disent les habitants de Samothrace? Ou est-elle fille d'Arès et d'Aphrodite comme le déclarent les Thébains? Dans tous les cas, elle est le fruit d'un adultère1.

Mariage et descendance

Après bien des réticences, Harmonie accepte d'épouser Cadmos, devenu roi de Thèbes. Le mariage de Cadmos et d'Harmonie est célébré lors des mystères de Samothrace. Lors de ce mariage, tous les dieux sont présents. Héphaïstos, mari trompé d'Aphrodite, offre à Harmonie un collier qu'il a fabriqué lui-même, tandis que les Charites lui offrent un péplos. Ces cadeaux portent ensuite malheur à tous leurs propriétaires successifs1.

Leurs filles, Ino, Sémélé, Autonoé et Agavé ont été victimes de catastrophes. Cadmos et Harmonie engendrent également deux fils, Illyrios et Polydore, ce dernier hérite du royaume de Thèbes. Cadmos finit par abdiquer en faveur de Penthée, mais est revenu au pouvoir après la mort de ce dernier. Harmonie et Cadmos vont se retirer en Illyrie où ils sont transformés en serpents et transportés par Zeus parmi les Bienheureux des Champs Élysées1.

Collier maléfique

Article détaillé : Collier d'Harmonie.

Le présent des dieux porte malheur à tous ceux qui le portent.

La description du collier varie d'un auteur à l'autre.Les plus anciens le dessinent comme un simple anneau agrémenté de boules, tandis que dans des versions plus tardives, le poète Nonnos le décrit comme un serpent à deux têtes, un amphisbène, séparées par un aigle dont les ailes ornées de diamant servent de fermoir1.

Polydore transmet le collier à son fils Labdacos qui le transmet à son tour à son fils Laïos2. Ce dernier donne ce collier à sa femme Jocaste qui épousera leur enfant Œdipe.

Le collier d'Harmonie passe ensuite aux mains d'Argie, épouse de Polynice, fils d'Œdipe. Polynice et son frère Etéocle s'entretuent pour la succession de leur père. Après avoir contaminé toutes les femmes qui l'ont porté, le collier a été consacré au sanctuaire d'Apollon à Delphes, où plus personne ne le portera2.

Évocations artistiques
Cadmus et Hermione est le titre de la première tragédie lyrique de Jean-Baptiste Lully.
Les Noces de Cadmos et Harmonie est une œuvre littéraire de Roberto Calasso. Parution initiale Le nozze di Cadmo e Armonia, Adelphi, Milan, 19882

Références

1.↑ a, b, c et d Encyclopédie "Atlas de la Mythologie". Œuvre collective. Direction de collection: Eric Mathivet. Auteur : Sophie Boizard. Éditions Atlas
2.↑ a, b et c Catherine CLEMENT, Dictionnaire amoureux des Dieux et des Déesses, EDI8, 23 janvier 2014 (ISBN 9782259223263, lire en ligne [archive])

Voir aussi

Collier d'Harmonie
Amphiaraos
Alcméon

LE CARACTÈRE DES HOMMES SE RETROUVENT TOUJOURS DANS LES CONTES FANTASTIQUES QUE NOS ANCÊTRES NOUS ONT TRANSMIT DANS L'UNION DES SEXES ET DE LA LIBERTÉ SANS FAIRE OUTRAGE DE DIEU ET DE SA SAGESSE. APPRENDRE N'EST PAS UN VIOL LORSQUE LE COUPLE SE DONNE AUX ACTES DANS UN PARTAGE. LA FEMME N'EST PAS LA SOUMISE DE L'HOMME ET L'HOMME N'EST PAS TOUJOURS LE GARDIEN DES PUITS. LA DICTÉE EST UN DROIT D’ÉCRITURE POUR LA FEMME ET L'HOMME CAR CHACUN ONT LE DROIT D’ACCÈS AUX RÈGLES DE L'ORTHOGRAPHE, DU DROIT, DE L'ART LIBRE ET DE LA CONNAISSANCE. DIEU EST GUIDE DE SON CHEMIN ET CHACUN CONNAIT SON REGARD SUR CEUX QUI PRÔNENT LE FANATISME SUR LE RESPECT ET LA NATURE. DIEU EST LIBRE ET N'AIME PAS LE FANATISME: ON EST LIBRE DE NE PAS CROIRE EN LUI SAUF SI ON SE MOQUE DE CEUX QUI DÉSHONORENT LA CROYANCE EN LA PERSONNIFIANT EN UNE IDIOTIE. L'IDIOTIE EST LE FANATISME ET LE RIRE N'EST PAS UN INGRAT QUAND IL DÉNONCE LE FANATISME D'UN MOUVEMENT SUR L’IDÉE.

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