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 Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY

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yanis la chouette



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MessageSujet: Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY   Jeu 9 Nov à 9:13

LA MÉTAPHYSIQUE DE LA FEMME OU LE ÉROS ET L'ANTÉROS...
ECRIT LE NEUF NOVEMBRE 2017....

LE CHAOS ET LE COSMOS: Χάος et κόσμος

Lydia Emilie Florentine Jannsen (née le 24 décembre 1843 et morte le 11 août 1886), connue par son nom de plume de Lydia Koidula est une poétesse estonienne. Son surnom signifie « Lydia de l'Aube » en estonien. Il lui fut donné par l'écrivain Carl Robert Jakobson.

Dans le milieu du XIXe siècle, l'écriture en Estonie n'était pas considérée une carrière convenable pour une jeune femme, c'est pour cette raison Koidula écrit dans le journal de son père, Johann Voldemar Jannsen (1819-1890) sous les ombres de son anonymat. En dépit de cela, la poétesse reste une des figures littéraires majeures et considérée parmi les plumes fondatrices du théâtre estonien. Elle fut une amie proche de Carl Robert Jakobson (1841-1882) ainsi que de Friedrich Reinhold Kreutzwald (1803-1882), auteur de Kalevipoeg (Le Fils de Kalev), l'épopée nationale estonienne.

Biographie

Lydia Jannsen est née à Vändra, dans le Comté de Pärnu, sous le gouvernement de la Livonie (actuellement dans le centre du pays). Vers 1850, la famille déménage dans la ville voisine de Pärnu. En 1857, son père fonde le premier journal local en langue estonienne, tandis que la jeune Lydia fréquente l'école allemande. En 1864, la famille Jannsen s'installe dans la ville universitaire de Tartu, la ville la plus progressiste d'Estonie. Le nationalisme russe était grandissant, et la publication en langue autochtone, était un sujet tabou dans l'Empire russe, en dépit de la politique relativement libérale du tsar Alexandre II Jannsen parvient à publier le premier journal national en langue estonienne en 1864 : Le journal local à Pärnu de même que le journal national intitulé Postimees (Le Courrier). Lydia Koidula écrit pour son père sur les deux journaux et publie également ses propres œuvres. En 1873, elle épouse Eduard Michelson, un médecin letton, et déménage à Kronstadt, près de Saint-Pétersbourg. Koidula vit à Kronstadt pendant 13 ans, et passe l'été en Estonie. Lydia Koidula est la mère de trois enfants. Elle est morte le 11 août 1886 après une longue maladie. Son dernier poème s'intitule Enne surma, Eestimaale ! (Avant la mort, en Estonie !).
Œuvres

L'œuvre la plus importante de Koidula est Emajöe Ööbik (Le Rossignol de l'Emajõgi [la rivière Mère]). Elle est publiée en 1867, à l'époque de l’Éveil national lorsque le peuple estonien, libéré du servage en 1866, commence à éprouver un sentiment de fierté dans la nation et aspire à l'autodétermination. Koidula était la voix la plus éloquente de ces aspirations.

L'influence allemande dans le travail de Koidula était inévitable. Les Germano-Baltes avaient conservé l'hégémonie dans la région depuis le XIIIe siècle, tout au long de l'administration allemand, polonais, suédois et russe, l'allemand était la langue d'enseignement et de l'intelligentsia au XIXe siècle, l'Estonie. Comme son père (et tous les autres écrivains estoniens à l'époque) Koidula traduit bien la prose allemande sentimentale, la poésie et le théâtre.

La tradition littéraire estonienne a commencé par Kreutzwald continué avec Koidula. Koidula écrit la plupart du temps dans un style européen influencée par la littérature allemande du milieu du XIXe siècle, cela a rendu sa poésie plus accessible au lecteur. Par ailleurs Koidula s'est distinguée par sa langue vernaculaire qui exprime des émotions allant d'un poème affectueux comme dans Meie kass (Notre chat) à la poésie d'amour délicate de Head Ööd (Bonne nuit).
Théâtre

Koidula est également considérée comme la « fondatrice du théâtre estonien » à travers ses activités théâtrales à la Société Vanemuine (en estonien : Selts Vanemuise), une société fondée par les Jannsen à Tartu en 1865 pour promouvoir la culture estonienne. Lydia Koidula est la première à écrire des pièces originales en estonien et d'aborder les aspects pratiques de la mise en scène et la production. En dépit de quelques intermèdes estoniens au théâtre allemand à Tallinn, dans le début du XIXe siècle, il y avait eu aucune appréciation du théâtre comme un moyen d’expression et peu considérés comme un lieu de drame. Dans les années 1860, les Estoniens et les Finlandais ont commencé à développer des performances dans leur langue maternelle et Koidula, emboîte le pas, écrit et réalisé la comédie, Saaremaa Onupoeg (le cousin de Saaremaa) en 1870 pour la Société Vanemuine. Elle est basée sur Theodor Körner de (1791-1813) Der Vetter aus Bremen, (le cousin de Brême) adaptée à une situation estonienne. L'attitude Koidula pour le théâtre a été influencée par le philosophe, dramaturge, et critique Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), l'auteur de Erziehung des Menschengeschlechts (L'éducation de la race humaine; 1780). Au Festival de la chanson estonienne, en 1869, un événement de ralliement important des clans estoniens, deux poèmes ont été mis en musique avec les paroles de Lydia Koidula : Sind Surmani (Till Death) et Mu isamaa on minu arm (Mon Pays est mon amour), qui est devenu l'hymne officieux pendant l'occupation soviétique, lorsque Mu isamaa, mu õnn ja rõõm (Mon pays est ma fierté et joie), l'hymne de la République d'Estonie, a été interdite entre en 1921 et 1940. La chanson de Koidula a toujours clôturé tous les festivals, avec ou sans permission. La tradition persiste à ce jour.
Musée commémoratif de Lydia Koidula

Le Musée Lydia Koidula situé à Pärnu nous raconte la vie et les œuvres de la poétesse et de son père Johann Voldemar Jannsen, l'auteur des paroles de l'hymne estonien, la fille et son père constituent deux figures emblématiques de l'Éveil national estonien au XIXe siècle.

Le musée Koidula est situé dans l'école Pärnu Ülejõe (le bâtiment fut construit en 1850). Il a abrité la maison de Johann Voldemar Jannsen et le bureau de rédaction du journal Perno Postimees jusqu'en 1863. Il est classé monument historique.

Un monument dédié à Lydia Koidula est situé dans le centre de Pärnu. Il date de 1929 et fut la dernière œuvre du célèbre sculpteur estonien Amandus Adamson.
Liens externes

Sur les autres projets Wikimedia :

Lydia Koidula, sur Wikimedia Commons

Notices d'autoritéVoir et modifier les données sur Wikidata : Fichier d’autorité international virtuel • International Standard Name Identifier • Bibliothèque nationale de France (données) • Système universitaire de documentation • Bibliothèque du Congrès • Gemeinsame Normdatei • Bibliothèque nationale d’Israël • Bibliothèque nationale de Suède • WorldCat
(fr) Biographie de Lydia Koidula [archive] sur le site litterature-estonienne.com

Lydia Koidula

Biographie Naissance
12 décembre 1843
Vändra
Décès
30 juillet 1886 (à 42 ans)
Kronstadt
Sépulture
Metsakalmistu
Nationalité
Russe
Activités
Poétesse, écrivaine, journaliste

ET

Melania Trump (/məˈlɑːniə/; born Melanija Knavs; [mɛˈlaːnija ˈknaːu̯s], Germanized to Melania Knauss; April 26, 1970) is the current First Lady of the United States and third wife of the 45th President of the United States, Donald Trump.[1]

She was born in Novo Mesto, Slovenia and grew up in Sevnica, Lower Sava Valley.[2] She worked as a fashion model for agencies in Milan and Paris, later moving to New York City in 1996.[3] She initially worked in the United States prior to receiving a legal work visa.[4][5] Her modeling career was associated with Irene Marie Models and Trump Model Management.[6]

In 2001, she obtained a green card and became a lawful permanent resident of the United States. She married Donald Trump in 2005 and obtained U.S. citizenship in 2006.

She is the first naturalized U.S. citizen to become First Lady of the United States.[7]

Early life

She was born in Novo Mesto, Slovenia (then the Socialist Republic of Slovenia within Yugoslavia) on April 26, 1970.[8][9] Her father, Viktor Knavs, was from the nearby town of Radeče, and managed car and motorcycle dealerships for a state-owned vehicle manufacturer.[10][11] Her mother, Amalija (née Ulčnik), came from the village of Raka and worked as a patternmaker at the children's clothing manufacturer "Jutranjka" in Sevnica.[12][13] As a child, she participated in fashion shows featuring children's clothing, along with other children of workers at the factory.[14][15] She has an older sister, Ines, and an older half-brother, whom she reportedly has never met, from her father's previous relationship.[16][17]

She grew up in a modest apartment in a housing block in Sevnica, in the Lower Sava Valley.[18][1] As the Communist Party in Slovenia upheld atheism, her father did not publicly sponsor her Christian sacraments of baptism or first communion.[19][20] For that reason, she was secretly baptized by Franc Čampa, the Roman Catholic parish priest of St. Lawrence's Church in Raka, on June 14, 1970.[21][22]

When she was a teenager, she and her family moved to a two-story house in Sevnica.[23] Then, as a high school student, she lived in a high-rise apartment in Ljubljana. She attended the Secondary School of Design and Photography in Ljubljana,[24] and studied architecture and design at the University of Ljubljana for one year before dropping out.[25][26][27]
Modeling career
Melania Trump meeting President Bill Clinton in 2000

She began modeling at five years old and started doing commercials at sixteen when she posed for the Slovenian fashion photographer, Stane Jerko.[28][29] When she began working as a model, she translated the Slovene version of her last name "Knavs" to the German version "Knauss".[30]

At eighteen, she signed with a modeling agency in Milan, Italy.[31] In 1992, she was named runner-up in the Jana Magazine "Look of the Year" contest, held in Ljubljana, which promised its top three contestants an international modeling contract.[8][32]

After attending the University of Ljubljana for one year,[33] she modeled for fashion houses in Paris and Milan, where, in 1995, she met Metropolitan Models co-owner Paolo Zampolli, a friend of her future husband Donald Trump, who was on a scouting trip in Europe. Zampolli urged her to travel to the United States, where he said he would like to represent her.[15]

In 1996, she moved to New York City,[15][32][31][34] living in an apartment in Zeckendorf Towers on Union Square, with roommate, photographer Matthew Atanian, per Zampolli's arrangements.[15] She initially worked in the United States prior to receiving a legal work visa. According to Atanian, then shooting for Marie Claire, the then-26-year-old Knauss was getting second- and third-tier modeling work, and asked him to help her get in the magazine, but her prospects were limited, because her movements were not particularly graceful.
Relationship with Donald Trump
Early relationship
Melania and Donald Trump during the Marine Corps-Law Enforcement Foundation (MC-LEF) 20th Annual Semper Fidelis Gala at New York City, April 22, 2015

In September 1998, she met real estate mogul Donald Trump at a party thrown by Zampolli at the Times Square nightclub the Kit Kat Club (now the Stephen Sondheim Theatre). Trump had been separated from Marla Maples since May 1997, and attended the party with Celina Midelfart. When Midelfart went off to use the bathroom, Trump approached Knauss and asked for her number. She took his number instead, and subsequently they attended the 1990s Greenwich Village hot spot Moomba, and began a relationship.[15][1][35]

Melania continued her modeling career,[15] with her American magazine cover shoots, including, In Style Weddings,[36] New York Magazine, Avenue,[37] Philadelphia Style,[38] Vanity Fair[39] and Vogue.[40] While they were dating, Trump relocated her family to New York, where her parents now live for most of the year. The couple gained attention after a 1999 interview on The Howard Stern Show.[41]

In 2000, she modeled for the Sports Illustrated Swimsuit Issue and appeared with Donald Trump while he campaigned for that year's Reform Party presidential nomination.[42][41]
Marriage

After becoming engaged in 2004, Knauss married Donald Trump in an Anglican service on January 22, 2005, at the Episcopal Church of Bethesda-by-the-Sea in Palm Beach, Florida, followed by a reception in the ballroom at her husband's Mar-a-Lago estate.[43][44] The event was attended by celebrities such as Katie Couric, Matt Lauer, Rudy Giuliani, Heidi Klum, Star Jones, P. Diddy, Shaquille O'Neal, Barbara Walters, Conrad Black, Regis Philbin, Simon Cowell, Kelly Ripa, then-Senator Hillary Clinton, and former president Bill Clinton.[44][45] At the reception, Billy Joel serenaded the crowd with "Just the Way You Are" and supplied new lyrics to the tune of "The Lady Is a Tramp".[44] The Trumps' wedding ceremony and reception were widely covered by the media.[34] She wore a $200,000 dress made by John Galliano of the house of Christian Dior.[44]

She gained United States citizenship in 2006.[46]
Children

On March 20, 2006, she gave birth to their son, Barron William Trump.[47] She suggested his middle name, while her husband suggested his first name.[48] She is the half-stepmother of Donald Trump's other four children, Ivanka, Donald Jr. and Eric from his first marriage with Ivana Trump, and Tiffany from his second marriage to Marla Maples.
2016 Presidential campaign
Main article: Donald Trump presidential campaign, 2016
Melania as First Lady, with President Donald Trump, at the Liberty Ball on Inauguration Day

In November 2015, when asked about her husband's presidential campaign, she said: "I encouraged him because I know what he will do and what he can do for America. He loves the American people and he wants to help them."[49] She played a relatively small role in her husband's campaign—atypical of spouses of presidential candidates.[50][51][52]

In July 2016, her official website was redirected to trump.com. On Twitter, she stated that her site was outdated and did not "accurately reflect [her] current business and professional interests".[53]

On July 18, 2016, she gave a speech at the 2016 Republican National Convention. The speech contained a paragraph that was nearly identical to a paragraph of Michelle Obama's speech at the 2008 Democratic National Convention.[54][55][56] When asked about the speech, Trump said she wrote the speech herself "with as little help as possible".[57] Two days later, Trump staff writer Meredith McIver took responsibility and apologized for the "confusion".[58]

In February 2017, she sued Mail Media, the owner of The Daily Mail, seeking $150 million in damages over an August 2016 article which falsely alleged that she had worked for an escort service during her modeling days. The Mail retracted the article, apologized, and printed the retraction from the blogger they were quoting, who said: "I had no legitimate factual basis to make these false statements and I fully retract them".[59] The lawsuit stated the article had ruined her "unique, once-in-a-lifetime opportunity" to establish "multimillion dollar business relationships for a multi-year term during which Plaintiff is one of the most photographed women in the world".[60] Her claim raised potential ethical questions with its implication that she intended to profit from being First Lady.[61] On February 18, the lawsuit was amended, removing the language about her earning potential and focusing instead on emotional distress.[62] In April 2017, the parties settled the lawsuit and the Daily Mail issued a statement that said, "We accept that these allegations about Mrs Trump are not true and we retract and withdraw them." The Mail agreed to pay her $2.9 million.[63][64]

Five days before the election, she told a crowd of supporters in Pennsylvania: "Our culture has gotten too mean and too rough, especially to children and teenagers. It is never OK when a 12-year-old girl or boy is mocked, bullied, or attacked. It is terrible when that happens on the playground. And it is absolutely unacceptable when it is done by someone with no name hiding on the internet."[65] Regarding the contrast of her platform with her husband's use of Twitter during his campaign, Melania said shortly after the election that she had rebuked him "all the time" but that "he will do what he wants to do in the end".[66]
Melania holding the Bible for President Donald Trump during the Inauguration swearing in ceremony
First Lady of the United States

She assumed the role of First Lady of the United States on January 20, 2017. She is the second foreign-born woman to hold this title (after Louisa Adams, wife of John Quincy Adams, who was born in 1775 in London to an American father and British mother).[67][68][69][70] She is the first First Lady to be a naturalized citizen (rather than birthright citizen),[71][72] and the first whose mother tongue is not English.[73][74] At 5 feet 11 inches (1.80 m), she is also one of the tallest First Ladies to hold the office, tied with Michelle Obama and Eleanor Roosevelt.[75] She continued living in Trump Tower with her son Barron until the end of the 2016–17 school year,[76][77] and moved to the White House on June 11, 2017.[78]

Her Secret Service code name is "Muse" (beginning with the same letter as Trump's code name, "Mogul", per Secret Service tradition).[79]

When asked by The New York Times in 1999 what her role would be if Donald Trump were to become president, she replied: "I would be very traditional. Like Betty Ford or Jackie Kennedy."[11] In 2016, she told CNN her focus as First Lady would be to help women and children. She also said she would combat cyberbullying, especially among children, having quit social media herself due to the "negativity".[80] The first White House event she hosted was a luncheon for International Women's Day on March 8, 2017. She spoke to an audience of women about her life as a female immigrant, and about working towards gender equality both domestically and abroad, noting the role of education as a tool against gender inequality.[81][82][83]

In March 2017, Slovenia honored her by introducing "First Lady" wine, a red wine produced in the region near her hometown of Sevnica.[84]

In February 2017, at a Florida rally, she led the crowd in the recitation of Lord's Prayer.[85][86] Later, during her and her husband's visit to Vatican City in May 2017, she revealed that she is a Catholic, the first Catholic to live in the White House since President John F. Kennedy and his wife Jackie over half a century earlier.[87][88]

She is the second First Lady of the United States born overseas after Louisa Adams, who was born in London to an American father.
Philanthropy

She is involved with a number of charities, including the Martha Graham Dance Company,[89] the Boys Club of New York, the American Red Cross,[90] and the Police Athletic League.[91][92]
Personal life

She speaks English, French, Italian, and German,[74] in addition to Serbo-Croatian and her native Slovene.[93] On her husband's first foreign trip as President in May 2017, Melania spoke in Italian with children at Bambino Gesù Hospital, a pediatric hospital in Rome.[94]
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Yilek, Caitlin. "Melania Trump speaks Italian with hospitalized children in Rome". Washington Times. May 24, 2017.

Melania Trump

First Lady of the United States
Incumbent
Assumed office
January 20, 2017
President Donald Trump
Preceded by Michelle Obama
Personal details
Born Melanija Knavs
April 26, 1970 (age 47)
Novo Mesto, SR Slovenia, SFR Yugoslavia
Nationality

Slovenian American

Political party Republican
Spouse(s) Donald Trump (m. 2005)
Children Barron Trump
Residence White House

AINSI,

Univers

Le Cosmos peut désigner l'Univers.
Chez les philosophes Grecs, le terme κόσμος (kósmos, « monde ordonné » en grec) est un monde clos qui a un ordre (par opposition au chaos). Ainsi pour Socrate :

Sur les autres projets Wikimedia :

cosmos, sur le Wiktionnaire

« À ce qu’assurent les doctes pythagoriciens, Calliclès, le ciel et la terre, les Dieux et les hommes sont liés entre eux par une communauté, faite d’amitié et de bon arrangement, de sagesse et d’esprit de justice, et c’est la raison pour laquelle, à cet univers, ils donnent, mon camarade, le nom de cosmos, d’arrangement, et non celui de dérangement non plus que de dérèglement. »

— Platon, Gorgias, 507e - 508a

The cosmos (UK: /ˈkɒzmɒs/, US: /ˈkɒzmoʊs/) is the universe regarded as a complex and orderly system; the opposite of chaos.[1] The philosopher Pythagoras used the term cosmos (Ancient Greek: κόσμος) for the order of the universe, but the term was not part of modern language until the 19th century geographer and polymath, Alexander von Humboldt, resurrected the use of the word from the ancient Greek, assigned it to his multi-volume treatise, Kosmos, which influenced modern and somewhat holistic perception of the universe as one interacting entity.[2][3]

Dans la mythologie grecque, Chaos (en grec ancien Χάος / Kháos, littéralement « Faille, Béance », du verbe χαίνω / khaínô, « béer, être grand ouvert ») est l'élément primordial de la théogonie hésiodique. Il désigne une profondeur béante.

REGARD HISTORIQUE
SUR DEUX FEMMES QUI MARQUERONT
LE CYCLE DES VIERGES NOIRES ET NOIRS.

Metaphysics
Metaphysicians

Parmenides Plato Aristotle Plotinus Duns Scotus Thomas Aquinas Francisco Suárez Nicolas Malebranche René Descartes John Locke David Hume Thomas Reid Immanuel Kant Isaac Newton Arthur Schopenhauer Baruch Spinoza Georg W. F. Hegel George Berkeley Gottfried Wilhelm Leibniz Henri Bergson Friedrich Nietzsche Charles Sanders Peirce Joseph Maréchal Ludwig Wittgenstein Martin Heidegger Alfred N. Whitehead Bertrand Russell Dorothy Emmet G. E. Moore Jean-Paul Sartre Gilbert Ryle Hilary Putnam P. F. Strawson R. G. Collingwood Adolph Stöhr Rudolf Carnap Saul Kripke Willard V. O. Quine G. E. M. Anscombe Donald Davidson Michael Dummett David Malet Armstrong David Lewis Alvin Plantinga Peter van Inwagen Derek Parfit more ...

Theories

Abstract object theory Action theory Anti-realism Determinism Dualism Enactivism Essentialism Existentialism Free will Idealism Libertarianism Liberty Materialism Meaning of life Monism Naturalism Nihilism Phenomenalism Realism Physicalism Pirsig's metaphysics of Quality Platonic idealism Relativism Scientific realism Solipsism Subjectivism Substance theory Type theory

Concepts

Abstract object Anima mundi Being Category of being Causality Choice Cogito ergo sum Concept Embodied cognition Entity Essence Existence Experience Hypostatic abstraction Idea Identity Identity and change Information Insight Intelligence Intention Linguistic modality Matter Meaning Memetics Mental representation Mind Motion Necessity Notion Object Pattern Perception Physical body Principle Property Qualia Quality Reality Soul Subject Substantial form Thought Time Truth Type–token distinction Universal Unobservable Value more ...

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Axiology Cosmology Epistemology Feminist metaphysics Interpretations of quantum mechanics Meta- Ontology Philosophy of mind Philosophy of psychology Philosophy of self Philosophy of space and time Teleology Theoretical physics

ECRIT DU
CITOYEN TIGNARD YANIS
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TAY LA CHOUETTE EFFRAIE


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MessageSujet: Re: Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY   Jeu 9 Nov à 9:18

Botanique

Les cosmos sont des plantes du genre Cosmos.

Publications

Cosmos, essai d'une description physique du monde, un essai de Alexander von Humboldt dont le premier volume fut publié en 1845
Cosmos, défunte revue scientifique prestigieuse au XIXe siècle éditée par l'abbé Moigno et Victor Meunier.
Cosmos, magazine paru aux éditions Artima (1956-1961)
Cosmos, livre de Witold Gombrowicz, paru en 1962.
Cosmos, livre de Carl Sagan, paru en 1981.
Cosmos, manhwa de Kim Sung-jun.
Cosmos (2015), premier tome de la Brève encyclopédie du monde par Michel Onfray

Télévision

Cosmos, série télévisée documentaire racontée et écrite par Carl Sagan.
Cosmos 1999, série télévisée de science-fiction.
Cosmos : Une odyssée à travers l'univers, série télévisée documentaire racontée par Neil deGrasse Tyson diffusée à partir de 2014
Le cosmos est la source du pouvoir des personnages dans Saint Seiya
Le groupe Cosmos a représenté la Lettonie au Concours Eurovision de la chanson 2006

Cinéma

Cosmos, film documentaire de Lester Novros, sorti en 1974.
Cosmos, version anglaise du film japonais Wakusei daisenso, sorti en 1977.
Cosmos, film québécois de Manon Briand, sorti en 1996.
Camping Cosmos, film belge sorti en 1996.
Cosmos, un film français réalisé par Andrzej Żuławski sorti en 2015.
Cosmos : nom du cinéma parisien l'Arlequin lors de sa programmation par la société d'exportation du cinéma soviétique dans les années 1980

Jeux vidéo

Cosmos peut désigner le premier Add-On du jeu World of Warcraft, qui perdura de l'époque des premières bêtas US aux premiers patchs de la version officielle.

Astronautique

Cosmos, est la désignation générique de la majorité des satellites lancés par l'Union soviétique puis la Russie depuis 1962. Elle a aussi été utilisée par d'autres pays.
Cosmos, est le nom d'une famille de lanceurs russes

Musique

Cosmos est le nom d'un album de Vangelis.
Cosmos, groupe letton à capella.

Toponymes

Cosmos, ville américaine située dans le comté de Meeker, dans l’État du Minnesota.
Cosmos est un quartier de la zone ouest de la ville de Rio de Janeiro, au Brésil.

Informatique

Cosmos, outil de création de systèmes d'exploitation open-source écrit principalement en C# ainsi que de petites parties d'un langage de programmation assembleur de haut niveau appelé X#.

Autres

Cosmos est une chaine de restaurants au Québec.
Cosmos est un ordinateur de l'univers fictif George.


L'Univers est l'ensemble de tout ce qui existe, régi par un certain nombre de lois.

La cosmologie cherche à appréhender l'Univers d'un point de vue scientifique, comme l'ensemble de la matière distribuée dans l'espace-temps. Pour sa part, la cosmogonie vise à établir une théorie de la création de l'Univers sur des bases philosophiques ou religieuses. La différence entre ces deux définitions n'empêche pas nombre de physiciens d'avoir une conception finaliste de l'univers (voir à ce sujet le principe anthropique).

Si l'on veut faire correspondre le mouvement des galaxies avec les lois physiques telles qu'on les conçoit actuellement, on peut considérer que l'on n'accède par l'expérience qu'à une faible partie de la matière de l'Univers1, le reste se composant de matière noire. Par ailleurs, pour expliquer l'accélération de l'expansion de l'Univers, il faut également introduire le concept d'énergie sombre. Plusieurs modèles alternatifs ont été proposés pour faire correspondre les équations et nos observations en prenant d'autres approches.

Les sciences grecques tentèrent de comprendre le monde et de l'expliquer :

les philosophes Parménide, Platon, et Aristote avaient intégré l'idée d'une Terre sphérique, mais ils la voyaient au centre de l'Univers physique, alors que l'école de Milet se représentait la Terre plate ;
Les pythagoriciens pensent que le soleil (le feu) est au centre de l'univers et que la terre qui n'est qu'une planète comme les autres se meut autour du centre (Aristote-Traité du ciel- II, XIII, 293 a 18)
Ératosthène tenta de réaliser des calculs précis, notamment la mesure de la circonférence d'un méridien terrestre ;
Aristarque de Samos est le premier à envisager un modèle de système planétaire héliocentré. Cette découverte ne fut alors pas suivie2, pour des raisons philosophiques surtout parce qu'une telle cosmologie est en désaccord avec la conception géocentrée du monde qui était retenue par de grands philosophes comme Parménide, Platon, et Aristote. Il calcule aussi la distance Terre-Lune pour laquelle il trouve une valeur discutée, mais qui se situe en tout état de cause dans un ordre de grandeur acceptable3, ainsi qu'une distance Terre-Soleil4. ;
Hipparque poursuit ce travail : il recalcule, selon des méthodes nouvelles, la distance Terre-Soleil ainsi que la distance Terre-Lune (pour laquelle il retient la valeur de 67 1⁄3 rayons terrestres, contre 60,2 en réalité5), recense 1 500 étoiles[réf. nécessaire], retrouve approximativement la période de précession des équinoxes, qui était déjà connue des Babyloniens.[réf. nécessaire]
Ptolémée poursuit le travail d'Hipparque. Son Almageste sera la référence astronomique essentielle pendant treize siècles.

L'Univers selon le système de Ptolémée, vu par Andreas Cellarius en 1660-1661.

Ces connaissances du monde grec perdurèrent et influencèrent les sciences arabes après l'effondrement de l'Empire romain d'Occident. Elles restèrent présentes en Orient (particulièrement, avec des hauts et des bas, à Byzance6), même si Cosmas d'Alexandrie tente, sans succès, de restaurer le modèle d'un monde plat.

La Renaissance porte à son apogée cette représentation du monde, grâce aux explorations et aux grandes découvertes qui eurent lieu du XIIIe au XVIe siècles, à partir de systèmes géographiques et cosmologiques très élaborés (projection de Mercator).

La révolution copernicienne bouleverse cette cosmologie en trois étapes :

Copernic redécouvre l'héliocentrisme. Toutefois, cette redécouverte n'est que partiellement révolutionnaire : en effet, Copernic reste attaché aux sphères transparentes du modèle d'Aristote (pourtant délaissé par Ptolémée) censées soutenir les planètes et leur imprimer leur mouvement ; il présente son système comme un simple artifice destiné à simplifier les calculs.
Le dominicain Giordano Bruno défend la réalité du modèle héliocentrique et l'étend à toutes les étoiles, ouvrant la dimension de l'Univers physique à l'infini. Il sera brûlé au bûcher en tant qu'hérétique non pour des raisons scientifiques, mais religieuses.
Kepler, Galilée et Newton posent les bases fondamentales de la mécanique à partir du mouvement des planètes, grâce à leurs études respectivement du mouvement elliptique des planètes autour du Soleil, l'affinement des observations astronomiques avec la définition du mouvement uniformément accéléré, et la formalisation mathématique de la force de gravité. L'Univers, toutefois, reste confiné dans le système solaire.

Des modèles physiques tels que la sphère armillaire ou l'astrolabe ont été élaborés. Ils permettent d'enseigner et de calculer la position des astres dans le ciel visible. Aujourd'hui encore, la carte du ciel mobile aide les astronomes amateurs à se repérer dans le ciel, c'est une réincarnation de l'astrolabe.
Naissance
Expansion, âge et Big Bang
Articles détaillés : Frise chronologique du Big Bang, Expansion de l'Univers et Big Bang.

Les observations du décalage vers le rouge des rayonnements électromagnétiques en provenance d'autres galaxies suggèrent que celles-ci s'éloignent de notre galaxie, à une vitesse radiale d'éloignement proportionnelle à ce décalage.

En étudiant les galaxies proches, Edwin Hubble s'est aperçu que la vitesse d'éloignement d'une galaxie était proportionnelle à sa distance par rapport à l'observateur (loi de Hubble) ; une telle loi est explicable par un Univers visible en expansion.

Bien que la constante de Hubble ait été révisée par le passé dans d'importantes proportions (dans un rapport de 10 à 1), la loi de Hubble a été extrapolée aux galaxies éloignées, pour lesquelles la distance ne peut être calculée au moyen de la parallaxe ; cette loi est ainsi utilisée pour déterminer la distance des galaxies les plus éloignées.

En extrapolant l'expansion de l'Univers dans le passé, on arrive à une époque où celui-ci a dû être beaucoup plus chaud et beaucoup plus dense qu'aujourd'hui. C'est le modèle du Big Bang, conçu par Georges Lemaître prêtre catholique belge, qui est un ingrédient essentiel de l'actuel modèle standard de la cosmologie et possède aujourd'hui un grand nombre de confirmations expérimentales[réf. nécessaire]. La description du début de l'histoire de l'Univers par ce modèle ne commence cependant qu'après qu'il fut sorti d'une période appelée ère de Planck durant laquelle l'échelle d'énergie de l'Univers était si grande que le modèle standard n'est pas en mesure de décrire les phénomènes quantiques qui s'y sont déroulés. Durant cette époque, seule une théorie de la gravitation quantique pourrait expliquer le comportement microscopique de la matière sous l'influence importante de la gravité. Mais les physiciens ne disposent pas encore (en 2015) d'une telle théorie. Pour des raisons de cohérence avec les observations, après l'ère de Planck le modèle du Big Bang privilégie aujourd'hui l'existence d'une phase d'inflation cosmique très brève mais durant laquelle l'Univers aurait grandi de façon extrêmement rapide. C'est à la suite de cette phase que l'essentiel des particules de l'Univers aurait été créé avec une haute température, enclenchant un grand nombre de processus importants7 qui ont finalement abouti à l'émission d'une grande quantité de lumière, appelé fond diffus cosmologique, qui peut être aujourd'hui observé avec une grande précision par toute une série d'instruments (ballons-sondes, sondes spatiales, radiotélescopes).

C'est l'observation de ce rayonnement fossile micro-onde, remarquablement uniforme dans toutes les directions, qui constitue aujourd'hui l'élément capital qui assoit le modèle du Big Bang comme description correcte de l'Univers dans son passé lointain. De nombreux éléments du modèle restent encore à déterminer (par exemple le modèle décrivant la phase d'inflation), mais il y a aujourd'hui consensus de la communauté scientifique autour du modèle du Big Bang.

Dans le cadre du modèle ΛCDM, les contraintes issues des observations de la sonde WMAP8 sur les paramètres cosmologiques indiquent une valeur la plus probable pour l'âge de l'Univers à environ 13,82 milliards d'années9 avec une incertitude de 0,02 milliard d'années, ce qui est en accord avec les données indépendantes issues de l'observation des amas globulaires10 ainsi que celle des naines blanches11. Cet âge a été confirmé en 2013 par les observations du satellite Planck.
Taille et Univers observable
Article détaillé : Univers observable.

À ce jour, aucune donnée scientifique ne permet de dire si l'Univers est fini ou infini. Certains théoriciens penchent pour un Univers infini, d'autres pour un Univers fini mais non borné. Un exemple d'Univers fini et non borné serait l'espace se refermant sur lui-même. Si on partait tout droit dans cet Univers, après un trajet, très long certes, il serait possible de repasser à proximité de son point de départ.

Les articles populaires et professionnels de recherche en cosmologie emploient souvent le terme « Univers » dans le sens d'« Univers observable ». L'être humain vit au centre de l'Univers observable, ce qui est en contradiction apparente avec le principe de Copernic qui dit que l'Univers est plus ou moins uniforme et ne possède aucun centre en particulier. Le paradoxe se résout simplement en tenant compte du fait que la lumière se déplace à la même vitesse dans toutes les directions et que sa vitesse n'est pas infinie : regarder au loin revient à regarder un événement décalé dans le passé du temps qu'il a fallu à la lumière pour parcourir la distance séparant l'observateur du phénomène observé. Or il ne nous est pas possible de voir de phénomène issu d'avant le Big Bang. Ainsi, les limites de l'Univers observable correspondent au lieu le plus lointain de l'Univers pour lesquelles la lumière a mis moins de 13,82 milliards d'années à parvenir à l'observateur, ce qui le place immanquablement au centre de son Univers observable. On appelle « horizon cosmologique » la première lumière émise par le Big Bang il y a 13,82 milliards d'années.

On estime que le diamètre de cet Univers observable est de 100 milliards d'années lumière12. Celui-ci contient environ 7 × 1022 étoiles, répandues dans environ 100 milliards de galaxies, elles-mêmes organisées en amas et superamas de galaxies12. Mais le nombre de galaxies pourrait être encore plus grand, selon le champ profond observé avec le télescope spatial Hubble.

Il est cependant possible que l’Univers observable ne soit qu'une infime partie d’un Univers réel beaucoup plus grand.

La définition de l'Univers choisie par cet article (« ensemble de tout ce qui existe ») soulève par ailleurs différents problèmes. Tout d'abord, il ne peut pas posséder de « bord » au sens intuitif du terme. En effet, l'existence de bord impliquerait l'existence d'un extérieur à l'Univers. Or par définition l'Univers est l'ensemble de tout ce qui existe, il ne peut donc rien exister à l'extérieur. Toutefois cela ne signifie pas que l'Univers est infini, il peut être fini sans avoir de « bord », sans avoir en fait d'extérieur. Cela soulève une autre interrogation : que signifie pour l'Univers d'être en expansion s'il n'a ni bord ni extérieur ?
Forme
Articles détaillés : Forme de l'Univers et Courbure spatiale.

Une importante question de cosmologie est de connaître la forme de l'Univers.

Est-ce que l'Univers est « plat » ? C'est-à-dire : est-ce que le théorème de Pythagore pour les triangles droits est valide à de plus grandes échelles ? Actuellement, la plupart des cosmologues pensent que l'Univers observable est (presque) plat, juste comme la Terre est (presque) plate13.
Est-ce que l'Univers est simplement connexe ? Selon le modèle standard du Big Bang, l'Univers n'a aucune frontière spatiale, mais peut néanmoins être de taille finie.

Nous savons maintenant (depuis 2013) que l'univers est plat avec une marge d'erreur de seulement 0,4%. Cela donne à penser que l'Univers est infini en étendue; Cependant, étant donné que l'Univers a un âge fini, on ne peut que constater un volume fini de l'Univers. Tout ce que nous pouvons vraiment conclure est que l'Univers est beaucoup plus grand que le volume que nous pouvons observer directement.14
Modèle dimensionnel

L'Univers a-t-il trois, six, dix dimensions ou plus ?

La théorie des cordes prédit qu'espace et matière sont consubstantiels. Il n'y a pas de « contenant » (l'espace) mais un fond d'espace-temps qui interagit avec la matière. Dans certains cas particuliers, la notion de « nombre de dimensions de l'espace » dépend de l'intensité avec laquelle les cordes réagissent entre elles. Si cette interaction est faible, elles semblent se propager dans un espace à neuf dimensions - auxquelles il faut rajouter celle du temps. Si cette interaction croît, cela développe une dimension de plus (ou plus en fonction de l'intensité de l'interaction) à laquelle il faut toujours rajouter celle du temps. Supposons maintenant qu'on enferme l'Univers dans un espace « fini » (une boîte pour être concret) et que cet espace rapetisse jusqu'à 10−32 centimètre de côté, la théorie des cordes le prédit équivalent à un Univers très grand. La conception d'espace est fondamentalement bouleversée. La mise en route du grand collisionneur de hadrons de Genève, Large Hadron Collider (plus communément appelé LHC), viendra peut-être confirmer cette théorie. Elle ne pourra en revanche pas l'infirmer, car aucun ordre de grandeur n'a été prédit par la théorie des cordes. Ainsi, si le phénomène n'est pas détecté, cela pourrait signifier que trop peu d'énergie a été générée pour rendre le phénomène observable, sans impliquer pour autant que la théorie soit nécessairement erronée.
Avenir
Article détaillé : Destin de l'Univers.

Selon les prédictions du modèle cosmologique le plus couramment admis de nos jours, les « objets galactiques » auront une fin : c'est la mort thermique de l'Univers. Le Soleil, par exemple, s'éteindra dans 5 (à 7) milliards d'années, lorsqu'il aura consumé tout son combustible. À terme, les autres étoiles évolueront elles aussi dans des cataclysmes cosmologiques (explosions, effondrements). Déjà les naissances d'étoiles ralentissent15 faute de matière, qui se raréfie au fil du temps. Dans 20 milliards d'années environ, aucun astre ne s'allumera plus. L'Univers sera peuplé d'étoiles éteintes (étoiles à neutrons, naines blanches, trous noirs) et des naines rouges résiduelles. À bien plus longues échéances, les galaxies se désagrègeront dans des collisions géantes par leurs interactions gravitationnelles internes et externes16.

En ce qui concerne le contenant (« l'espace »), certains physiciens[Qui ?] pensent que le processus d'expansion sera gravitationnellement ralenti et s'inversera selon le scénario du Big Crunch17. Pour d'autres[Qui ?], l'expansion, qui semble à présent stagner, s'arrêtera à jamais. Peu à peu, les astres éteints s'agglutineront en trous noirs. L'Univers, sans aucune structure, ne sera plus qu'un bain de photons de plus en plus froids18. Toute activité dans l'Univers s'éteindra ainsi à jamais : c'est le Big Chill. Un scénario similaire existe : le Big Chill modifié. La gravitation et l'énergie noire restent constantes mais ont tendance à accélérer. L'univers subira le Grand Refroidissement mais l'expansion continuera d'une façon stable et toute activité cessera. Les galaxies fusionneront puis mourront peu à peu. Si au contraire la quantité d'énergie sombre croît, l'Univers continuera son expansion à une vitesse toujours plus grande pour exploser à toutes les échelles : toute la matière qui le compose (y compris les atomes) se déchirera par dilatation de l'espace et le temps lui-même sera détruit. C'est le Big Rip (littéralement : « grand déchirement »). Certains modèles prévoient une telle fin dans 22 milliards d'années.

Chacun de ces scénarios dépend donc de la quantité d'énergie sombre que contiendra l'Univers à un moment donné. Actuellement, l'état des connaissances suggère non seulement qu'il y a insuffisamment de masse et d'énergie pour provoquer ce Big Rip, mais que l'expansion de l'Univers semble s'accélérer et continuera donc pour toujours19.
Notes et références

↑ (en) « NASA WMAP What is the universe made of ? » [archive]
↑ À notre connaissance, un seul autre savant de l'Antiquité fut de cet avis, Séleucos de Séleucie.
↑ (en) Otto Neugebauer, A history of ancient mathematical astronomy, Berlin ; New York : Springer-Verlag, 1975, p. 634 ss. Aristarque ne donne pas le résultat de ses calculs, mais de ses données (diamètre apparent angulaire de la Lune : 2° ; diamètre de la Lune : 1⁄3 de diamètre lunaire), on peut déduire une distance Terre-Lune de 40 rayons terrestres environ, contre 60,2 en réalité. Mais Neugebauer estime que c'est un angle de 1⁄2° et non de 2° qu'Aristarque tenait pour correct, ce qui aboutirait à 8 rayons terrestres pour la distance Terre-Lune. Voir Aristarque.
↑ Neugebauer, loc. cit.
↑ cf. Des grandeurs et des distances du Soleil et de la Lune.
↑ cf. sciences grecques.
↑ , comme la nucléosynthèse primordiale par exemple ou encore la baryogénèse.
↑ Lancée par la NASA.
↑ (en) D.N. Spergel et al., Wilkinson microwave anisotropy probe (wmap) three year results : implications for cosmology. [archive] soumis à Astrophys. J., prépublication disponible sur la base de données arXiv.
↑ (en) Chaboyer, B. & Krauss, Theoretical Uncertainties in the Subgiant--Mass Age Relation and the Absolute Age of Omega Cen [archive] L. M. 2002, ApJ, 567, L45.
↑ (en) Brad M. S. Hanser et al., « HST Observations of the White Dwarf Cooling Sequence of M4 », The Astrophysical Journal Supplement Series, vol. 155, no 2,‎ décembre 2004, p. 551-576 (ISSN 0067-0049 et 1538-4365, DOI 10.1086/424832, résumé [archive], lire en ligne [archive]).
↑ a et b Science-et-Vie Hors-Série no 242, mars 2008. L'Univers en chiffres.
↑ (en)Shape of the Universe [archive].
↑ « WMAP- Shape of the Universe » [archive], sur map.gsfc.nasa.gov (consulté le 5 janvier 2017)
↑ Actuellement, l'observation de notre galaxie dénombre la naissance d'une ou deux étoiles par an.
↑ Jean-Pierre Luminet, Astrophysicien, CNRS, Observatoire de Paris-Meudon, in Sciences & Avenir no 729, novembre 2007.
↑ Littéralement : « grand écrasement ».
↑ D'après une théorie de Stephen Hawking (dans son livre Une brève histoire du temps), si l'Univers continue indéfiniment à s'étendre, les particules issues d'explosions successives ne seront plus assez proches les unes des autres pour recréer des étoiles après leur explosion et l'expansion s'rrêtera.
↑ (en)Fate of the Universe [archive].

Articles connexes

Voie lactée
Monde (univers)
Radiotélescope
Observatoire astronomique
Théorie d'Everett
Table des constantes astrophysiques
Densité critique
Tout
Universaux
Big History

Liens externes

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MessageSujet: Re: Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY   Jeu 9 Nov à 9:32

SONDE CASSINI EST UNE GRAINE QUI PEUPLERA LA VÉRACITÉ DE LA CRÉATIVITÉ DE LA MACHINE.
L'HOMME EST TEL ABRAHAM: L’ÉVOLUTION D'ANTIGONE.
TAY

REGARDS DU
CITOYEN TIGNARD YANIS SUR LE TEMPS

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https://fr.wikipedia.org/wiki/Chaos_%28mythologie%29

https://fr.wikipedia.org/wiki/Cosmos

Russian cosmism is a philosophical and cultural movement that emerged in Russia in the early 20th century. It entailed a broad theory of natural philosophy, combining elements of religion and ethics with a history and philosophy of the origin, evolution and future existence of the cosmos and humankind. It combined elements from both Eastern and Western philosophic traditions as well as from the Russian Orthodox Church.

Cosmism was one of the influences on Proletkult, and after the October Revolution, the term came to be applied to "the poetry of such writers as Mikhail Gerasimov and Vladimir Kirillov...: emotional paeans to physical labor, machines, and the collective of industrial workers ... organized around the image of the universal 'Proletarian,' who strides forth from the earth to conquer planets and stars."[1] This form of cosmism, along with the writings of Nikolai Fyodorov, was a strong influence on Andrei Platonov.

Many ideas of the Russian cosmists were later developed by those in the transhumanist movement.[2] Victor Skumin argues that the Culture of Health will play an important role in the creation of a human spiritual society into the Solar System.[3][4][5]

The Culture of Health is the basic science about Spiritual Humanity. It studies the perspectives of harmonious development of "Spiritual man" and "Spiritual ethnos" as a conscious creator of the State of Light into the territory of the Solar System" (by Skumin).

Representatives

Among the major representatives of Russian cosmism was Nikolai Fyodorovich Fyodorov (1828–1903), an advocate of radical life extension by means of scientific methods, human immortality and resurrection of dead people.

Konstantin Tsiolkovsky (1857–1935) was among the pioneers of theoretical space exploration and cosmonautics. In 1903, he published Изслѣдованіе міровыхъ пространствъ реактивными приборами (The Exploration of Cosmic Space by Means of Reactive Devices [Rockets]), the first serious scientific work on space travel. Tsiolkovsky believed that colonizing space would lead to the perfection of the human race, with immortality and a carefree existence. He also developed ideas of the "animated atom" (panpsychism), and "radiant mankind". In 1881 Russian revolutionary and rocket pioneer Nikolai Kibalchich proposed an idea of pulsed rocket propulsion by combustion of explosives, which was an early precursor for Project Orion.

Other cosmists included Vladimir Vernadsky (1863–1945), who developed the notion of noosphere, and Alexander Chizhevsky (1897–1964), pioneer of "heliobiology" (study of the sun’s effect on biology).[6][7][8] A minor planet, 3113 Chizhevskij (discovered by Soviet astronomer Nikolai Stepanovich Chernykh in 1978) is named after him.[9]

See also

Rerikhism
Russian Futurism
Russian philosophy
Sobornost

Structure

En 20 chants, elle relate les aventures de Kalev, de son épouse Linda et de son fils, Kalevipoeg, doté d'une force surhumaine.

Au deuxième chant, Linda enterre son époux, Kalev, et érige une sépulture qui forme la colline de Toompea à Tallinn. Inconsolable, ses larmes forment le lac Ülemiste.

À la fin d'une vie chargée d'exploits, Kalevipoeg meurt, victime d'une malédiction, mais est ressuscité par les dieux. Il est chargé de veiller aux portes de l'Enfer, pour empêcher le Diable d'en sortir.

Kalevipoeg est l'épopée nationale estonienne écrite en versification allitérative. Elle est formée de 19 023 vers. Elle a été compilée à la fin du XIXe siècle à partir des récits traditionnels.

Histoire

Inspiré par le succès du Kalevala, Friedrich Faehlmann (1798-1850) commence à compiler des récits populaires estoniens, en allemand. Inachevé à sa mort, le projet est poursuivi en estonien par Friedrich Reinhold Kreutzwald (1803-1882). La première version 1853 (13 817 vers) de Kalevipoeg n'a pu être diffusée pour cause de censure. Une seconde version (19 087 vers) mise à jour et rallongée sera diffusée par parties de 1857 à 1861 en format bilingue estonien-allemand. La troisième version (19 023 vers) paraît sous forme de livre imprimé à Kuopio, en Finlande en 1862.

La première traduction française intégrale a été publiée en 2004 chez Gallimard.

Bibliographie

(ekk) Friedrich Kreutzwald, Kalevipoeg : Eesti rahva eepos. Tallinn : Avita, 1997.

(fr) Friedrich Kreutzwald, Kalevipoeg, épopée nationale estonienne. Paris, Gallimard, 2004 (trad. : Antoine Chalvin). collection « NRF, L’Aube des Peuples » (ISBN 978-2-07-074092-5).

Cornelius Hasselblatt: Kalevipoeg Studies. The Creation and Reception of an Epic. Helsinki: Finnish Literature Society – SKS 2016. (Studia Fennica Folkloristica 21)[1] [archive]

The Bride Of Frankenstein (1935) Boris Karloff Sound Track
https://www.youtube.com/watch?v=YzJqNUOm030

Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY

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MessageSujet: Re: Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY   Jeu 9 Nov à 9:38

Friedrich Reinhold Kreutzwald (né le 26 décembre 18031 à Kadrina - mort le 25 août 1882 à Tartu) est un écrivain et un médecin estonien, auteur notamment du Kalevipoeg.

Biographie

Surnommé le Père du chant, il est le premier écrivain majeur de la littérature estonienne. Il contribua largement au réveil national (Ärkamisaeg en estonien) de l'Estonie.

Il est diplômé de médecine à l'Université de Tartu.
Œuvres

"Wina-katk" ("Viinakatk") (1840)
"Sippelgas" ("Sipelgas") I-II (1843–1861)
"Narrilased. Reinuvader Rebane. Lühikene õpetus loodud asjust" (1847)
"Ma-ilm ja mõnda, mis seal sees leida on" (I-II vihk) (1848)
"Reinuvader Rebane" II osa (1848)
"Ma-ilm ja mõnda, mis seal sees leida on" (III-V) (1849)
"Risti-sõitjad" (1851)
"Lenora. Üks kuulus muistne laulujutt" (1851)
"Kalevipoeg" (1857–1861)
"Kilplaste imevärklikud [...] jutud ja teud" (1857)
"Eesti-rahwa Ennemuistsed jutud ja Wanad laulud" I:1860, II: 1864
"Angervaksad" (1861)
"Viru lauliku laulud" (1865, 1926, 1946)
"Eestirahwa Ennemuistsed jutud" (1866)
"Lühikene seletus Kalevipoja laulude sisust" (1869)
"Rahunurme lilled" I 1871, II 1875
"Lembitu" (1885)
"Kodutohter" (1879)
"Teosed" (1953)

Notes et références

↑ La poste estonienne a émis un bloc de 2 timbres le 4 décembre 2003 pour commémorer les 200 ans de sa naissance. Voir : [1] [archive]

Bibliographie

Notices d'autoritéVoir et modifier les données sur Wikidata : Fichier d’autorité international virtuel • International Standard Name Identifier • Bibliothèque nationale de France (données) • Système universitaire de documentation • Bibliothèque du Congrès • Gemeinsame Normdatei • Bibliothèque royale des Pays-Bas • Bibliothèque nationale d’Israël • Bibliothèque universitaire de Pologne • Bibliothèque nationale de Suède • Bibliothèque apostolique vaticane • Bibliothèque nationale d’Australie • WorldCat
Biographie complète [archive].

Liens externes

(de) Œuvres de Friedrich Reinhold Kreutzwald [archive] (projet Gutenberg) : Ehstnische Märchen, 2 volumes.

Liens internes

Liste d'écrivains estoniens

Naissance
26 décembre 1803Voir et modifier les données sur Wikidata
Commune de KadrinaVoir et modifier les données sur Wikidata
Décès
25 août 1882Voir et modifier les données sur Wikidata (à 78 ans)
TartuVoir et modifier les données sur Wikidata
Sépulture
Cimetière de RaadiVoir et modifier les données sur Wikidata
Nationalité
EstonienVoir et modifier les données sur Wikidata
Formation
Université de TartuVoir et modifier les données sur Wikidata
Activités
Écrivain, poète, auteur de littérature pour la jeunesseVoir et modifier les données sur Wikidata
Autres informations Membre de
Académie hongroise des sciencesVoir et modifier les données sur Wikidata

The Invisible Man (1933) Theme Claude Rains Sound Track
https://www.youtube.com/watch?v=Ntv_A8pOnRI

Rerikhism[1] or Roerichism (Russian: Рерихи́зм, Рерихиа́нство, Ре́риховское движе́ние) is a spiritual and cultural movement centered on the teachings transmitted by Helena and Nicholas Roerich.[2] It draws ideas from Theosophy, Eastern and Western religions, and Vedic and Buddhist traditions, molding them into the Russian culture [3] and Russian cosmism.[4][5]

Helena Roerich (1879–1955) was a Russian theosophist, writer, and public figure. In the 20th century, she created, in cooperation with the Teachers of the East (Masters of the Ancient Wisdom), a philosophic teaching of Living Ethics (Agni Yoga).

Helena was born in the family of Ivan Shaposhnikov, a well-known Saint-Petersburg architect. Helena’s mother, belonged to an ancient Golenischev-Kutuzov family, which originated from Novgorod at the end of the 13th century. Significant members of this family included knyaz Mikhail Kutuzov, field marshal of the Russian Empire; Arseny Golenishchev-Kutuzov, poet of the end of 19th century; Ilya Golenishchev-Kutuzov, philologist, poet; and Modest Mussorgsky, well-known composer. It was a nobiliary family distinguished not only for its nobility but for its cultural traditions too. Helena was in frequent communication with the artists and scientists of the era, such as Vladimir Bekhterev, Alexander Blok, Sergei Diaghilev, Arkhip Kuindzhi, Vladimir Solovyov, Vladimir Stasov, Igor Stravinsky, and Mikhail Vrubel.[6]

In 1901 Helena married Nicholas Roerich. Since that time they were inseparable on life and spiritual-creative paths. She became his companion-in-arms in all his public and cultural undertakings. The Agni Yoga Society was founded by Nicholas and Helena in 1920 in the United States. It is a non-profit educational institution incorporated under the laws of the State of New York.[7] Together with her husband she participated in the heroical transhimalayan expedition (1924–1928). After the Roerich family settled in Kullu Valley in Himalayas there was established the Himalayan Institute of the Scientific Studies and its honorary president — the foundress was Helena Roerich.[8] The years of life in India were the time of the most intensive work of Helena. Here she completed a major part of books of Agni Yoga series. There were published 14 volumes of that series. On title pages of the volumes there is no name of the author since Helena Roerich considered that the sacred wisdom stated there can not be the author's property. She considered herself an author of three books only. They were published under different pen-names: "The Foundations of Buddhism" (1927), "The Cryptograms of the East" (1929), "The Banner of the Reverent Sergius" (1934). Besides, she maintained very active correspondence with many people from Europe, Asia and America. Two volumes of her letters (Letters of Helena Roerich[9][10]) were published in Riga in 1940. Helena also did the translations. She translated into Russian the extracts from the book The Mahatma Letters to A.P. Sinnett (The Chalice of the East) and also two volumes of The Secret Doctrine by Helena Blavatsky.[8]
Nicholas Roerich
Main article: Nicholas Roerich
Jawaharlal Nehru, Indira Gandhi, Nikolas Roerich, and Mohammad Yunus

Nicholas Roerich (1874–1947) was a Russian painter, writer, archaeologist, theosophist, philosopher, public figure. He is perceived by some people as a spiritual teacher and guru.[11][12]

He studied at the Karl May School, at the Imperial Academy of Arts, and at St. Petersburg University from 1893–1898, simultaneously at the Law University as well.[13] He wrote,"From 1890s, I saw accurate symbolisms of their people's morals shown in the main directions of philosophy, cultural memorials, monuments, literature and religions from ancient India, China, Tibet and Mongolian culture." For 42 years Roerich lived in Russia, in India for 20 years, US for 3 years, Finland for 2 years, France for 1 year, England for 1 year, China for 2 years, Tibet for half a year and Mongolia[14] for 7–8 months. Roerich twice toured through Central and Eastern Asia, in 1924 and 1934, and following his travels in Mongolia's Gobi and Altai Mountains and the Himalayan Mountains, wrote the books "Heart of Asia" and "Altai-Himalaya". An important roles for humankind to coexist peacefully, together with well-known international figures (Einstein, Tagore), initiated the Roerich Pact during World War II for the purpose of protecting world cultural values. Roerich's paintings, so attractive with their combinations of colours, amazing symbols, and secrets, depict hidden ideas and deep meanings. Roerich, knowing the Buddha legend, well toured through the Indian and Tibetan mountains looking for legendary Shambhala. The Roerichs are also famous for introducing Shambhala in Buddhist teachings in western countries.[15]

Jawaharlal Nehru's tribute to Roerich,[16]

When I think of Nicholas Roerich I am astounded at the scope and abundance of his activities and creative genius. A great artist, a great scholar and writer, archaeologist and explorer, he touched and lighted up so many aspects of human endeavour. The very quantity is stupendous – thousands of paintings and each one of them a great work of art. When you look at these paintings, so many of them of the Himalayas, you seem to catch the spirit of those great mountains which have towered over the Indian plain and been our sentinels for ages past. They remind us of so much in our history, our thought, our cultural and spiritual heritage so much not merely of the India of the past but of something that is permanent and eternal about India, that we cannot help feeling a great sense of indebtedness to Nicholas Roerich who has enshrined that spirit in these magnificent canvases.

Roerich's family: Nicholas, Helena, George, and Svetoslav. (Kullu valley, India)
Roerich's sons
Main articles: George de Roerich and Svetoslav Roerich

Nicholas and Helena had two children. In August 1902 their eldest son, George, was born in Okulovka, Novgorod Oblast. After finishing his studies at Karl May School, he entered the Indian and Iranian department of Oriental Languages at London University in 1918. Under Indologist Professor Edward Denison Ross he studied Sanskrit and Pali.[17] Later he became a world-renowned scientist, orientalist, and guru.[18] George is known for his contributions to Tibetan dialectology, his monumental translation of the Blue Annals, and his 11-volume Tibetan-Russian-English dictionary with Sanskrit parallels.[19] After spending almost 30 years in India George returned in 1957 to Russia. His return and acquisition of Soviet citizenship was courageous as the USSR's opinion of his family was rather distorted. Because of his effort, bans were lifted on everything associated with the Rerikhism and the legacy of research left by the family was preserved. The first of Nicholas Roerich's exhibitions was organized in Moscow in 1958, then spread to Leningrad, Riga, Kiev, Tbilisi, and other cities. He was able to dispel myths about the family's philosophy of Agni Yoga and start a cultural movement using this philosophy to spread Living Ethics in the USSR.[20] George died on 21 May 1960, and his ashes were placed in Moscow, at the Novodevichy Cemetery. Svetoslav Roerich is the author of the memorial to this outstanding Russian scientist.[21][22]

Their younger son, Svetoslav, was born on 23 October 1904, in St.Petersburg. In 1914-1916 he studied at the Karl May School. Since 1920 he lived in the United States. Svetoslav entered the Columbia University, the department of architecture which he graduated with a bachelor's degree. Since 1923 he was a director of the International Centre of Art "Corona Mundi" in New York which was founded by Nicholas Roerich. In 1928 Svetoslav moved from USA to India (Darjiling) to his family. Studying the culture, art and philosophy of India he created many wonderful paintings. Together with landscapes he painted many portraits. The portraits of Nicholas Roerich, Jawaharlal Nehru and Devika Rani - Svetoslav's wife, must be specially marked. One of the most beautiful ones is a portrait of his mother Helena Roerich, the woman of exceptional spiritual and physical beauty. Svetoslav headed the department of folk art and pharmacopoeia at the Institute of Himalayan Studies "Urusvati". In 1989 upto the initiative of Svetoslav in the USSR was established the Soviet Foundation of the Roerichs at the base of which there were studies and spreading of the ideas of Agni Yoga. In 1991 he granted the Foundation with the archives of his parents and his eldest brother which were kept in India before. On 30 January 1993, Svetoslav passed away in Bangalore.[23][24]
Agni Yoga
Main article: Agni Yoga

Agni Yoga is a spiritual teaching transmitted by the Helena and Nicholas Roerichs from 1920. The followers of Agni Yoga believe that the teaching was given to the Roerich family and their associates by Master Morya, the guru of Helena Roerich and Helena Blavatsky, a founder of the Theosophical Society. In the sixteen volumes of the Teaching of Living Ethics that have been translated into English from the original Russian,[25] as well as in the letters of Helena Roerich, the Agni Yoga teaching is also referred to as the Teaching of Living Ethics, the Teaching of Life, the Teaching of Light, or simply as the Teaching.[26]

Being based on the ancient knowledge of the East and the achievements of modern science in the West, Living Ethics concerns peculiarities of cosmic evolution of humanity and creates a new system of its perception. The Teaching pays particular attention to the Cosmic Laws that determine the motion of planets and growth of natural structures, birth of stars, and also human behavior and the development of Universe. The authors of the Teaching state that these Laws influence the historic and social processes in human life and unless the humanity realizes this the life can't be improved. According to Living Ethics, Universe is the immense spiritual-energy system in which a man plays the most important role. The moral perfection, strict observance of ethical laws and comprehension of key factor of Culture in the development of human society are basic principles of spiritual and historical development of humanity.[27] It's impossible to build the better future without respecting knowledge and Culture.

A man, according to the Teaching, influences the Cosmic processes greatly. Particular attention is paid to the consciousness of a man and the culture of thinking, as thought is energy, capable of filling space and effecting its surroundings. A man is directly responsible for the quality of his thoughts, words, and deeds, because not only his spiritual and physical health depend on them, but also the condition of the entire planet. Calling people to live in accordance with Cosmic Laws, the Living Ethics opens unlimited possibilities for the spiritual transformation of life, the expansion of consciousness, and the acquirement of high moral standards.[28]
The Agni Yoga Society
Master Building, 1929 view

The Agni Yoga Society was founded in 1920 by Helena and Nicholas Roerich. It is a non-profit educational institution incorporated in 1946 under the laws of the State of New York, and is supported entirely by voluntary contributions and membership dues. The aims of the Society are embodied in the philosophy that gives it its name—Agni Yoga—as contained in the books of the Agni Yoga Series published by the Society. In them is found a synthesis of ancient Eastern beliefs and modern Western thought and a bridge between the spiritual and the scientific. Unlike previous yogas, Agni Yoga is a path not of physical disciplines, meditation, or asceticism—but of practice in daily life. It is the yoga of fiery energy, of consciousness, of responsible, directed thought. It teaches that the evolution of the planetary consciousness is a pressing necessity and that, through individual striving, it is an attainable aspiration for mankind. It affirms the existence of the Hierarchy of Light and the center of the Heart as the link with the Hierarchy and with the far-off worlds. Though not systematized in an ordinary sense, Agni Yoga is a Teaching that helps the discerning student to discover moral and spiritual guide-posts by which to learn to govern his or her life and thus contribute to the common good. For this reason Agni Yoga has been called a "living ethic." Speaking about the individual's role in human spiritual evolution, Helena Roerich wrote, "The greatest benefit that we can contribute consists in the broadening of consciousness, and the improvement and enrichment of our thinking, which, together with the purification of the heart, strengthens our emanations. And thus, raising our vibrations, we restore the health of all that surrounds us."[7]
The Master Institute of United Arts and Nicholas Roerich Museum
Main articles: Master Apartments and Nicholas Roerich Museum
Nicholas Roerich Museum

The Master Institute of United Arts came into being in 1920 as the Master School of United Arts. It struggled to survive until, in 1922, Louis Horch financed its transfer from a single-room, all-in-one studio at 314 West 54th Street to a mansion he bought on the site where the Master Building would later be constructed. Originally built to house a museum for Nicholas Roerich, a school, an auditorium and a restaurant in a residential hotel, the building was designed by Helmle, Corbett & Harrison and Sugarman & Berger.[29][30] They were attracted to the spiritual quest in which the Roeriches were engaged and participated in sessions during which Helena Roerich would receive instructions from Mahātmā Morya and Nicholas Roerich would record them on scrolls of paper that were later transcribed into a series of texts, the Leaves of Morya's Garden,[31] which follows, appears to encourage the construction of a building, such as the Master Building, as an educational center for spiritual enlightenment. The Master Institute aimed to give students a well-rounded education in the arts and also to "open the gates to spiritual enlightenment" through culture.[32]

The mansion where it was located also housed the Nicholas Roerich Museum, containing many of the thousands of paintings Roerich had created, and Corona Mundi, which arranged for exhibitions of paintings by Roerich and international artists. The Nicholas Roerich Museum in New York City is dedicated to the works of Nicholas Roerich, whose work focused on nature scenes from the Himalayas.[33] The museum is located in a brownstone at 319 West 107th Street on Manhattan's Upper West Side. The museum was originally located in the Master Apartments at 103rd Street and Riverside Drive, which were built especially for Roerich in 1929.[34] Currently, the museum includes between 100 and 200 of Roerich's works as well as a collection of archival materials.[35][36] The Nicholas Roerich Museum in New York is the largest center of Roerich-related activity outside of Russia.[37]
Roerich Pact and Banner of Peace
Main articles: Roerich Pact and Banner of Peace
Signing of the Roerich Pact in White House 15 April 1935 (in centre: Franklin Delano Roosevelt)

The Roerich Pact and Banner of Peace movement grew rapidly during the early nineteen-thirties, with centers in a number of countries. There were three international conferences, in Bruges, Belgium, in Montevideo, Uruguay, and in Washington, D.C. The Pact itself declared the necessity for protection of the cultural product and activity of the world—both during war and peace—and prescribed the method by which all sites of cultural value would be declared neutral and protected, just as the Red Cross does with hospitals. Indeed, the Roerich Pact was often called The Red Cross of Culture:[38]

NOW, THEREFORE be it known that I, Franklin D. Roosevelt, President of the United States of America, have caused the said Treaty to be made public to the end that the same and every article and clause thereof may be observed and fulfilled with good faith by the United States of America and the citizens thereof. IN TESTIMONY WHEREOF, I have caused the Seal of the United States of America to be hereunto affixed. DONE at the city of Washington this twenty-fifth day of October in the year of our Lord one thousand nine hundred and thirty-five, and of the Independence of the United States of America the one hundred and sixtieth.

FRANKLIN D. ROOSEVELT

By the President: Cordell Hull Secretary of State.

Ideas of Roerich Pact still are not implemented in the international law, especially its principle of the almost unlimited preference of the preservation of cultural values to the military necessity.[39]
The American Russian Cultural Association

The American Russian Cultural Association (Russian: Америка́но–ру́сская культу́рная ассоциа́ция) was organized in the USA in 1942 to encourage cultural ties between the Soviet Union and the United States, with Nicholas Roerich as honorary president. The group's first annual report was issued the following year. The group does not appear to have lasted much past Nicholas Roerich's death in 1947.[40][41]
International Center of the Roerichs and Museum named after Nicholas Roerich
International Center of the Roerichs (The hall of Living Ethics) in 2014

International Center of the Roerichs (Russian: Междунаро́дный це́нтр Ре́рихов) is a non-governmental public association of citizens and public associations incorporated on the basis of their common interests in the cause of study, preservation, and popularization of the Roerich family heritage. The Center is an associated member of the Non-Governmental Organizations Association under the United Nations Department of Public Information.[42]

Museum named after Nicholas Roerich (Russian: Музе́й и́мени Н. К. Ре́риха Междунаро́дного це́нтра Ре́рихов) contents comprises the Roerichs’ cultural heritage passed on to the Soviet Roerichs’ Foundation (now International Center of the Roerichs) by Svetoslav Roerich in 1990. It carries in itself a new cosmic world view for which new interest grows more each year. The core of the Rerikhism is the philosophy of cosmic reality – the Agni Yoga, which develops the idea of a close relationship between man and Cosmos, contains knowledge which assists in understanding the specific features peculiar to the new evolutionary stage of mankind’s development.[43]
Post-Roerichian teaching of life
A book "Community" (Russian: ″Община″) from the Teaching which was on board of orbital station "Mir", 1999

The Teaching of Life, which contains a new, cosmic worldview, has played and continues to play an enormous role in paving the way for the spiritual evolution. The Roerich movement, like any social movement in the process of formation, has its difficulties and problems.[44][45] Some international and regional organizations, whose activity is based on the ideas of Rerikhism, arose many years later after the death of all members of the Roerich family.
The World Organisation of Culture of Health (WOCH)
Skumin at the grave of George de Roerich at the Novodevichy Cemetery (Moscow) in 2014

This organization was founded in the year 1994. Victor Skumin was elected to the post of the President-founder of the World Organisation of Culture of Health — International social movement "To Health via Culture" (Russian: Междунаро́дное обще́ственное Движе́ние «К Здоро́вью че́рез Культу́ру»). The organization operates in accordance with the registered in Ministry of Justice of the Russian Federation Charter. Key element of a "Culture of Health" is implement innovative health programs that support a holistic approach to physical, mental and spiritual well-being both inside and outside the workplace.[46][47]

In the Russian Orthodox Church the social activities of this international organization qualifies as an ideology of the Agni Yoga and New Age (NA),[48][49]

The ideology of the NA serves outstanding contemporary philosophers: Gregory Bateson, Ken Wilber, Paul Feyerabend. On a grand scale is the creation and support of international organizations, contained in the ideology of the NA. In Russia and in Ukraine, International movement "To Health via Culture", based on the teachings of Agni Yoga, operates and has a great publishing activity.

The relationship between the Skumin's doctrine of culture of health and Rerikhism is also confirmed by some scientists, such as Goraschuk V. P., Professor of H.S. Skovoroda Kharkiv National Pedagogical University. In 2004, he wrote in his thesis for a Doctor’s degree on speciality "general pedagogics and history of pedagogics",[50]

V. Skumìn developed the problems associated with a culture of health in the context of philosophy of Roerich.

The anthem of WOCH ("To Health via Culture") consists of four stanzas. The capital letters each of the four stanzas form the word Agni.[51][52] (Anthem "To Health via Culture." on YouTube). Another hymn by Skumin is termed "Urusvati". Helena Roerich, known as the Tara Urusvati in Agni Yoga and Rerikhism. The hymn begins with the phrase, "The fire of the heart ignites Urusvati, she teaches the spirit take-off on the wings of the grace".[52]

Skumin elaborated on the conceptions of spiritual evolution and proposed (1990) a classification of Homo spiritalis (Latin: "spiritual man"), the sixth root race, consisting of eight sub-races (subspecies) – HS0 Anabiosis spiritalis, HS1 Scientella spiritalis, HS2 Aurora spiritalis, HS3 Ascensus spiritalis, HS4 Vocatus spiritalis, HS5 Illuminatio spiritalis, НS6 Creatio spiritalis, and HS7 Servitus spiritalis.[53]

The Journal of the World Organisation of Culture of Health (″World Health Culture Organization″) is based in Novocheboksarsk. In 1995, Victor Skumin became the first editor-in-chief of the journal To Health via Culture. The journal received an International Standard Serial Number (ISSN) 0204-3440.[54] The main topics of the magazine are the dissemination of ideas of culture of health, holistic medicine, Rerikhism, and Agni Yoga.[55]

The Organization also has its own publishing house ("To Health via Culture"), who has the right to publish the books with the International Standard Book Number (ISBN).

References

Philip Walters. Religion, State & Society. Volume 28, Issue 1, 2000. Quote from the Editorial: ""Rerikhism" is an example of a thoroughly Russian new religious movement".
"Lewis Keizer. Nicholas and Helena Roerich". youtube.com. Retrieved 12 January 2015.
Aunovska, Olga (1985). "Seeds of fraternity". Ukraine. 4: 14–15. Archived from the original on 1 May 2017. Retrieved 24 April 2017.
Shaposhnikova, L.V. (2008). Космическое мышление и новая система познания // Живая Этика и наука. Выпуск 1 [Cosmic thinking and new system of knowledge // Living Ethics and Science. Issue 1] (in Russian). Moscow: International Centre of the Roerichs, Master Bank. pp. 14–40. ISBN 978-586988-189-2. Archived from the original on 7 July 2016. Retrieved 7 July 2016.
Gindilis, L.M.; Frolov, V.V. (2001). "Philosophy of Living Ethics and its interpreters. Roerich’s movement in Russia". Problems of philosophy ("Problemi filosofii"). Russian Academy of Sciences (3): 85–102. Archived from the original on 10 July 2016. Retrieved 7 July 2016.
Roerich (born Shaposhnikova) Helena Ivanovna // New philosophical encyclopedia (in Russian). 1–4. Moscow: Misl. 2000.

Maslin, M., ed. (1999). Living Ethics // Russian philosophy: Dictionary (in Russian). Moscow: TERRA—Knizhnii klub; Respublika. p. 656. Archived from the original on 10 July 2016. Retrieved 10 July 2016.
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Ostrovidova LA (2016). "SKUMIN'S SUTRAS OF AGNI YOGA. Russian-English Parallel Texts. LEAVES OF MORYA'S GARDEN. Book One: THE CALL". To Health via Culture. 25: 16–28. ISSN 0204-3440. Archived from the original on 5 April 2017. Retrieved 4 April 2017.

Sources
https://en.wikipedia.org/wiki/Rerikhism

Friedrich Reinhold Kreutzwald

Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY

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MessageSujet: Re: Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY   Jeu 9 Nov à 9:44

en 1687, Isaac Newton propose une formulation mathématique de la gravitation, et des lois de mécaniques qui permettent de démontrer les lois empiriques de Kepler. À partir du XVIIe siècle, l'héliocentrisme devint progressivement la représentation du monde communément adoptée en Occident. Au début du XVIIIe siècle, les observations confirmèrent définitivement la théorie de la gravitation de Newton, expliquant très précisément les phénomènes astronomiques alors observés. Déjà, dans la théorie de Newton, la position du Soleil comme point fixe du Système solaire est la limite obtenue en admettant que la masse du Soleil est infinie, pour simplifier les calculs et s'affranchir des problèmes d'évaluation des masses. La correction obtenue est toutefois si faible que le fait de considérer le Soleil comme fixe n'est pas tenu comme faux.

L'idée que le Soleil ne soit que le centre du système solaire et que l'Univers en soit dépourvu apparaît dans les écrits du moine Giordano Bruno. La cosmologie moderne l'approuve pour deux raisons : d'une part le Soleil lui-même est en révolution autour du centre galactique, et les galaxies elles-mêmes sont en mouvement. D'autre part, la cosmologie moderne considère que l'Univers ne peut admettre de centre, ni même de point privilégié — ce principe a été nommé principe de Copernic.

Avant lui, et 500 ans avant Copernic, Al-Bīrūnī dans son canon d'astronomie (al-Qanûn al-Mas'ûdi [archive]), montre, tout en admettant le géocentrisme, que les faits astronomiques peuvent s'expliquer dans l'hypothèse du mouvement de la Terre autour du Soleil, examinée par les savants grecs de l'Antiquité dont il connaissait les écrits5.
Moyen Âge européen

Au XIVe siècle, des auteurs comme Jean Buridan ou Nicole Oresme ont abordé la question de la possibilité du mouvement de rotation diurne de la Terre6.

Un siècle plus tard, le théologien et cardinal Nicolas de Cues réexamine ces travaux et postule, en se basant sur des arguments théologiques, que la taille de l'Univers n'est pas finie, et que la Terre est un astre en mouvement, de même nature que ceux que l'on voit dans le ciel.

pourtant

L'héliocentrisme est une théorie physique qui s'oppose au géocentrisme en plaçant le Soleil (plutôt que la Terre) au centre de l'Univers. D’après les variantes plus modernes, le Soleil n'est plus le centre de l'Univers, mais un point relatif autour duquel s'organise notre propre système solaire. Même si le sens de cette affirmation a varié depuis les premières théories héliocentriques, ce modèle reste globalement accepté pour décrire le système solaire.

Bien que quelques précurseurs, comme Aristarque de Samos (vers -280), aient envisagé le mouvement de la Terre autour du Soleil, l'héliocentrisme prend son véritable essor avec les travaux de Nicolas Copernic, qui fut le premier à proposer un modèle héliocentrique incluant la Terre et toutes les planètes connues à l'époque. On doit à Galilée les observations astronomiques et les premiers principes mécaniques justifiant l'héliocentrisme, et à Johannes Kepler un modèle bien plus précis du système solaire, se démarquant notamment par l'introduction d'orbites elliptiques des planètes admettant le Soleil comme un de leurs foyers, et non plus circulaires.

La théorie de l'héliocentrisme s'est opposée à la théorie du géocentrisme, lors de la controverse ptoléméo-copernicienne, entre la fin du XVIe siècle et le début du XVIIIe siècle : l'héliocentrisme fut l'objet d'interdits religieux, d'abord de la part des Protestants (Luther condamna Copernic), puis après une période d'intérêt par l'Église catholique en 1616. Galilée fut condamné à se rétracter en 1633 pour son livre le Dialogue sur les deux grands systèmes du monde. Les interdits furent levés en 1741 et 1757 par Benoît XIV.

Divers sondages conduits sur la période 2004-2012 montrent cependant que le principe de l'héliocentrisme n'est pas encore compris par une large partie du grand public : 34 % des Européens, 30 % des Indiens, 28 % des Malaisiens, 26 % des Américains ou 14 % des Sud-Coréens pensent ainsi que c'est le Soleil qui tourne autour de la Terre1.

AINSI,

Carl Edward Sagan (/ˈseɪɡən/; November 9, 1934 – December 20, 1996) was an American astronomer, cosmologist, astrophysicist, astrobiologist, author, science popularizer, and science communicator in astronomy and other natural sciences. He is best known for his work as a science popularizer and communicator. His best known scientific contribution is research on extraterrestrial life, including experimental demonstration of the production of amino acids from basic chemicals by radiation. Sagan assembled the first physical messages sent into space: the Pioneer plaque and the Voyager Golden Record, universal messages that could potentially be understood by any extraterrestrial intelligence that might find them. Sagan argued the now accepted hypothesis that the high surface temperatures of Venus can be attributed to and calculated using the greenhouse effect.[1]

Sagan published more than 600 scientific papers and articles and was author, co-author or editor of more than 20 books. He wrote many popular science books, such as The Dragons of Eden, Broca's Brain and Pale Blue Dot, and narrated and co-wrote the award-winning 1980 television series Cosmos: A Personal Voyage. The most widely watched series in the history of American public television, Cosmos has been seen by at least 500 million people across 60 different countries.[2] The book Cosmos was published to accompany the series. He also wrote the science fiction novel Contact, the basis for a 1997 film of the same name. His papers, containing 595,000 items,[3] are archived at The Library of Congress.[4]

Sagan advocated scientific skeptical inquiry and the scientific method, pioneered exobiology and promoted the Search for Extra-Terrestrial Intelligence (SETI). He spent most of his career as a professor of astronomy at Cornell University, where he directed the Laboratory for Planetary Studies. Sagan and his works received numerous awards and honors, including the NASA Distinguished Public Service Medal, the National Academy of Sciences Public Welfare Medal, the Pulitzer Prize for General Non-Fiction for his book The Dragons of Eden, and, regarding Cosmos: A Personal Voyage, two Emmy Awards, the Peabody Award and the Hugo Award. He married three times and had five children. After suffering from myelodysplasia, Sagan died of pneumonia at the age of 62, on December 20, 1996.

Resting place Ithaca, New York, U.S.
Nationality American
Alma mater University of Chicago
Known for

Search for Extra-Terrestrial Intelligence (SETI) Cosmos: A Personal Voyage Cosmos Voyager Golden Record Pioneer plaque The Dragons of Eden Contact Pale Blue Dot The Demon-Haunted World

Awards Klumpke-Roberts Award (1974)
NASA Distinguished Public Service Medal (1977)
Pulitzer Prize for General Non-Fiction (1978)
Oersted Medal (1990)
Carl Sagan Award for Public Understanding of Science (1993)
National Academy of Sciences Public Welfare Medal (1994)
Scientific career
Fields

Astronomy astrophysics cosmology astrobiology space science planetary science

Institutions

Cornell University Harvard University Smithsonian Astrophysical Observatory University of California, Berkeley

Doctoral advisor Gerard Kuiper
Doctoral students Clark Chapman, James B. Pollack, Owen Toon
Signature
Carl Sagan Signature.svg

Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY



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MessageSujet: Re: Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY   Jeu 9 Nov à 9:50

Processus de Paix des secouristes de la république de l'Olivier.

Je crois qu'à l'avenir, plus personne ne pourra recréer des bulles d'exclusions...
Pour cela, je ne peux me permettre de mettre à l'écart tout individu(e) et "État".

Je ne suis qu'une femme ou un homme humble qui en vous adressant ces ces vers,
espère qu'il puisse vous conduire vers l'expérience, le travail et la communauté...
La solitude augmente ou diminue le nervosité... Cela s'appelle le malheur...

Alors par décision, on recherche à se tranquilliser et remettre la balance sur le zéro;
alors par construction, on décèle la notion d'une fragile tolérance:
Celle d'insulter !

Par Yahvé, cela est une horreur et une erreur...

La République de l'Olivier dit :
"Oui à la gréve, Non à l'Esclavage..."
la constitution rajoute :
"Oui à la Bibliothèque et Non à la Faim."
et le peuple doit rajouter :
"Oui à l'écoute et Non aux viols physiques et moraux."

Alors le Novice du Secourisme prends en charge sa nouvelle fonction autre qu'un service
militaire mais basé aussi sur la protection du Bien et du Corps.

"Je suis Y'becca"

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

-----------------------------------------

Y'becca est soumis à toujours suivre un dossier médical, on ne peut se reposer sur des radios anciennes et toutes opérations auquel Lise Verdier ne peut être bâclé... Certains medecins oublient d'osculter la gorge quand un patien à une fiévre... Il est des gestes de précautions auquel la médecine n'a pas la droit de s'occulter... Y'becca doit répondre à ces faits là et son secouriste ne doit jamais dire jamais sur le fait que l'expérience ne donne jamais d'acquis et il est une chose auquel je voue une grande discipline et rigueur: Celle d'entendre la Prudence lorsque le temps le permet... quel que soit l'opération, on agit avec prudence du temps, de l'aspect et des allergies possibles auquel le patient ou la patiente peut être soumis en fonction de son age et de sa corpulence...

"La grâce est à la beauté ce que la souplesse est à la rose. Sans grâce, la beauté n'est qu'une fleur artificielle, qu'un colibri sans vie."
Citation de Jean-Napoléon Vernier ; Fables, pensées et poésies (1865). L'association pour Lise et pour vous, s'inspire de cette citation de Jean-Napoléon Vernier qui est si réelle sur l'aspect du courage d'être dans des situation auquel l'aspect humain se doit de se reconsidérer dans l'aspect de l'adversité dans l'être. Cette citation cherche à nous monter des aspects qui nous semblent enfoie par l'adversité et la douleur mais qui ne demande qu'à renaitre afin de permettre à la rose de devenir Rosier...


Aide pour le retour à domicile d’une personne lourdement handicapée.

L’Association Pour Lise et pour Vous, a but non lucratif, met à la disposition des personnes en situation de grand handicap et leurs familles, son expertise dans la prise en charge du retour au domicile.

Plus largement, l’association veut favoriser et permettre le développement des soins de qualité et le maintien à son domicile de tout enfant, adolescent ou jeune adulte, atteint d’une maladie grave ou d’un handicap lourd.

Nous sommes à votre écoute pour parler et construire ensemble de votre projet de vie, nous sommes à vos côtés pour le concrétiser.


Pour Lise Et Pour Vous
le Bourg Chevreau, 53600 SAINTE GEMMES LE ROBERT
Association humanitaire, d'entraide, sociale



"La grâce est à la beauté ce que la souplesse est à la rose. Sans grâce, la beauté n'est qu'une fleur artificielle, qu'un colibri sans vie."
Citation de Jean-Napoléon Vernier ; Fables, pensées et poésies (1865)

"La beauté sans grâce est un printemps sans verdure."
Citation de Mirabeau ; Lettres à Sophie Ruffei (1777-1780)

"La beauté sans grâce est un hameçon sans appâts."
Citation de Ninon de Lenclos ; Confessions (1700)

"On admire d'un coup d'œil la beauté, elle ne laisse plus rien à deviner ; la grâce se fait aimer peu à peu par des détails variés, imprévus, qui vous plaisent d'autant plus qu'ils vous surprennent, et ses petits défauts d'ensemble sont quelquefois des charmes qui nous attachent."
Citation de Louis-Philippe de Ségur ; L'ennui (1816)

"La grâce, ce charme suprême de la beauté, ne se développe que dans le repos du naturel."
Citation de Madame de Staël ; L'influence des passions (1796)

"La beauté ne déplaît jamais, mais sans la grâce, elle est dépourvue de ce charme secret qui invite à la regarder."
Citation de Voltaire ; Dictionnaire philosophique (1764)

"Les grâces préférables à la beauté, ornent la femme de tous ce qu'elles ont de séduisant."
Citation de Marie-Geneviève-Charlotte Darlus ; Traité des passions (1764)

"Il y a un art caché dans la simplicité qui donne une grâce à l'esprit et à la beauté."
Citation de Alexander Pope ; Maximes et réflexions morales (1739)

"Aucune grâce extérieure n'est complète si la beauté intérieure ne la vivifie."
Citation de Victor Hugo ; Post-scriptum de ma vie (1901)

"Brillante de beauté, de grâces, de jeunesse, pour vous plaire, on accourt, on s'empresse."
Citation de Charles-Guillaume Étienne ; L'Intrigante, I, 9, le 6 mars 1813.

"Sans le fard de l'amour, par qui tout s'apprécie, les grâces sont sans force, et la beauté sans vie."
Citation de Antoine Bret ; La double extravagance, VII, le 27 juillet 1750.

"La beauté est la clef des coeurs, la grâce le passe-partout."
Citation de Paul Masson ; Les pensées d'un Yoghi (1896)

"La beauté réside dans la forme ; la grâce dans les mouvements, le charme dans l'expression."
Citation de Lucien Arréat ; Réflexions et maximes (1911)

"La grâce, plus belle encore que la beauté."
Citation de Jean de La Fontaine ; Adonis (1658)

Compte rendu de
TAY
La chouette effraie

Tikkun Ha-Klali
https://www.youtube.com/watch?v=MPZhFy2c3Mc
TAY
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MessageSujet: Re: Χάος et κόσμος ou Lydia Koidula et Melania Knauss par TAY   Jeu 9 Nov à 9:53

Le Dialogue sur les deux grands systèmes du monde (en italien : dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo) est un ouvrage demandé à Galilée par le Pape Urbain VIII vers 1624n 1 et publié en 1632. Il est rédigé comme un dialogue entre trois personnes, la première favorable au système héliocentrique de Copernic, la deuxième au système géocentrique de Ptolémée, et la troisième sans opinion préalable sur la question. Galilée laisse clairement entendre sa préférence pour les thèses héliocentriques, alors interdites par l'Église catholique romaine. L’année suivante, lors d’un procès qui eut un grand retentissement, il se voit contraint de rétracter ses idées.

Le 22 février 1632, Galilée présente son ouvrage achevé d'imprimer au grand-duc de Toscane Ferdinand II de Médicis2.

La publication de cet ouvrage eut un retentissement particulier en Europe, du fait du procès de l'Église catholique qui fut intenté à Galilée en 1632 et 1633, pour cet ouvrage qui contrevenait aux interdictions des écrits favorables à l'héliocentrisme, survenues en 1616.

Galilée fut condamné à l'âge de 69 ans à renier ses théories hérétiques devant le tribunal Inquisiteur catholique sur demande du Pape Urbain VIII en juin 1633 ce à quoi il se résigna pour ne pas brûler vif sur un bûcher. Urbain VIII le fit assigner à résidence où il put continuer ses recherches dans la discrétion durant 9 ans jusqu'à sa disparition.
L'ouvrage

Le Dialogue se déroule à Venise sur quatre journées entre trois interlocuteurs :

Filippo Salviati, un Florentin, porte-parole de Galilée,
Giovan Francesco Sagredo, un Vénitien éclairé mais sans a priori,
Et Simplicio, un défenseur de la physique aristotélicienne, un personnage dans lequel Urbain VIII se serait reconnun 2.

Mais, lorsqu'on lui reprocha le caractère ostensiblement péjoratif de Simplicio, Galilée répondit qu'il s'agissait de Simplicius de Cilicie.
Conséquences
Galilée face au tribunal de l'Inquisition catholique romaine peint en 1857 par Cristiano Banti.

Descartes apprit l'issue du procès de Galilée en novembre 1633. Il reçut l'ouvrage Massimi sistemi par son ami Beeckman en 1634.

Descartes avait lui-même écrit un traité du monde et de la lumière. Pensant que ce projet était risqué pour lui, il renonça à publier cet ouvrage, et se lança dans une carrière philosophique. C'est de là que viennent le Discours de la méthode (1637), les méditations métaphysiques (1641), les Principes de la philosophie (1644), etc.
Notes et références
Notes

↑ « Il fut seulement précisé à l'auteur qu'il devait être objectif, c'est-à-dire n'avantager aucune des théories en présence1. »
↑ « Urbain VIII pouvait s’y reconnaître sous les traits de Simplicio, l’aristotélicien trop soucieux de défendre la tradition, et Galilée perdit les puissants appuis dont il avait bénéficié jusque-là3. »

Références

↑ Pierre Costabel, « Galilée : 4. Le drame final et le couronnement de l'œuvre » [archive], sur l'Encyclopædia Universalis (consulté le 20 mars 2015).
↑ Bernard Michal, Galilée et l'Inquisition: Les Grandes Enigmes du temps jadis, Place des Éditeurs, 2012, p. 74
↑ Pierre Costabel, « Galilée » [archive], sur l’Encyclopædia Universalis (consulté le 26 août 2013).

Annexes

Sur les autres projets Wikimedia :

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde, sur Wikiquote

Bibliographie

L'affaire Galilée, cardinal Poupard, édition de Paris, octobre 2005 ;
Dialogue sur les deux grands systèmes du monde, Galilée, publié en 1632, traduction par René Fréreux et François de Gandt. Paris, Seuil, Points Sciences, 2000. (ISBN 2-02-041635-2) ;
Descartes, Samuel S. de Sacy, Seuil, réédité en 1996 ;
Galileo Galilei, 350 ans d'histoire (1633-1983), ouvrage collectif sous la direction de Mgr Poupard, Desclée International, Tournai1983.

Filmographie

2005 : Galilée ou l'Amour de Dieu de Jean-Daniel Verhaeghe avec Claude Rich dans le rôle de Galilée,Jean-Pierre Marielle dans celui du pape Urbain VIII et Daniel Prévost dans le rôle du grand inquisiteur.

Articles connexes

Galilée
Descartes
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Révolution copernicienne
Cosmologie
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Monde (univers)

AINSI,

L'Amour was a music venue in Brooklyn, New York, run by Mike and George Parente. L'Amour opened as a disco club in 1978, transformed into a rock club in 1981 and closed in February 2004.[1] It was promoted as the "Rock Capitol of Brooklyn". Commonly pronounced "La-Morz" by patrons,[2] the venue hosted many of hard rock and heavy metal's biggest artists, including Iron Maiden, Kiss, Megadeth and Metallica, as well as frequently featuring underground bands from across the country and across the globe. The original L'Amour in Brooklyn remained a relevant part of the rock-metal scene for almost 25 years.

Notable acts

Some notable acts that performed at the venue included: Accept, Amorphis, Anthrax, Anvil, Blue Öyster Cult (under their original name Soft White Underbelly), Cannibal Corpse, Carnivore, Cheap Trick, Corrosion of Conformity, Covenant, Cro-Mags, Dirty Rotten Imbeciles, Dream Theater, Entombed, Exodus, Faith No More, Fates Warning, Ace Frehley, Godflesh, Guns N' Roses, Hatebreed, Immolation, In Flames, Iron Maiden (performing as Charlotte and the Harlots), Jane's Addiction, King Diamond, Kiss, Kix, Krokus, Lacuna Coil, L.A. Guns, Lillian Axe, Yngwie J. Malmsteen, Manowar, Steve Marriott, Megadeth, Metallica, Moonspell, Motörhead, Murphy's Law, Nightwish, Nuclear Assault, Opeth, Overkill, the Joe Perry Project, Poison, Queensrÿche, Quiet Riot, the Ramones, Raven, Saigon Kick, Savatage, Saxon, Sepultura, Slayer, Soundgarden, Stryper, Testament, Toxik, Trouble, Robin Trower, T.T. Quick, Twisted Sister, Type O Negative, Venom, Vinnie Vincent Invasion, Voivod, W.A.S.P., Whiplash, White Lion and Zebra.
Spinoff clubs

L'Amour spawned two spinoff rock clubs in the mid-1980s: L'Amour East in Queens and L'Amour Far East on Long Island.

L'Amour East, located on Queens Boulevard in Elmhurst, Queens, existed for several years (circa 1983–1988), riding the coattails of the Brooklyn club's fame. The Queens club not only showcased rock performers and some of the top glam metal bands of the era, but as a dance club, also hosted many freestyle music acts.

L'Amour Far East, situated in Commack on Long Island, folded soon after its 1987 opening.

A new L'Amour existed in Staten Island from April 2006 to December 2009, dubbing itself the "Rock Capitol of Staten Island".[3][4]
Paramount Theatre

The historic Paramount Theatre in Staten Island, which opened as a cinema in 1930, was converted to a rock venue in 1980, operated by the owners of L'Amour. The club enjoyed success for several years, hosting bands like Venom, Metallica, the Rods and Vandenberg during 1982 and 1983. When the Paramount closed after several years, the owners opened L'Amour East.[5][6][7]
Prominent DJs

Alex Kayne is considered L'Amour's most popular and influential DJ. The Brooklyn native came to L'Amour in 1979 as a regular, began as resident DJ there from 1980 to 1985, and subsequently deejayed there on and off until the venue closed. He was the venue's original metal DJ, its first VJ, and its longest resident DJ. Kayne also worked at L'Amour East, and was the only resident DJ at the Staten Island L'Amour. Noting his influence, Metal Hammer said that Kayne "played a big part in breaking American and European metal bands".[8] Kayne continues working the U.S. club and concert venue scene.[9]
Chuck Kaye, a local metal DJ from Staten Island, was known as the "Roar of L'Amour". Kaye was the house DJ at L'Amour from 1985 to 1988. As Jagger Kaye, he is now an acting coach.
Joseph Galgano, known as JoRoxstaar, was the first DJ for L'Amour East in Queens from its opening, after being taught how to spin by Kayne at L'Amour in Brooklyn. Galgano later went on to DJ at the Cat Club in Manhattan, handing the DJing gig at L'Amour East to Alex Rude, who spun for about one year, followed by DJ Taso.
Michel Gutman was L'Amour Far East's only DJ (after the opening night, when WBAB's Fingers hosted the show), spinning a mixture of all types of metal and hard rock.

Impact on NYHC
Further information: New York Hardcore

In its later life, L'Amour gave rise to many of the most promising acts in the hardcore scene, including Agnostic Front, Biohazard, Candiria, Full Blown Chaos, Madball, Most Precious Blood, Pro-Pain, Sick of it All and Sworn Enemy.
L'Amour in print: L'Amour: Rock Capital of Brooklyn

Longtime L'Amour DJ Alex Kayne recalled the tales of his time at L'Amour and documented the history of the club in an as-yet unpublished book, L'Amour: Rock Capital of Brooklyn, including interviews, photos and fan materials.[10]
References

Kurutz, Steve (March 7, 2004). "NEIGHBORHOOD REPORT: NEW YORK NIGHT LIFE; At Least the Fans Will Keep Their Hearing". Retrieved July 25, 2017 – via NYTimes.com.
Drozdz, Maya (April 6, 2011). "L’Amour, Rock Capital of Brooklyn". Wordpress.com. Retrieved July 25, 2017.
"Loving L'Amour...in Staten Island". Gothamist.com. August 9, 2007. Archived from the original on April 28, 2016. Retrieved July 25, 2017.
"LEGENDARY BROOKLYN METAL CLUB L'AMOUR REOPENS DOORS...". MetalSucks. August 9, 2007. Retrieved July 25, 2017.
"Paramount Theatre - Staten Island, NY". www.NYCAGO.org. Retrieved July 25, 2017.
Rosenberg, Zoe (June 17, 2014). "Peek Inside Staten Island's Long-Shuttered Paramount Theater". Curbed NY. Retrieved July 25, 2017.
"Historic Paramount set to reopen". SILive.com. January 2010. Retrieved July 25, 2017.
http://teamrock.com/feature/2016-08-19/l-amour-club-story-of-club-that-brought-metal-to-america
www.djalexkayne.com
"L'Amour: Rock Capital of Bk'lyn". rare bird. Retrieved July 25, 2017.

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