Le clans des mouettes

ainsi est la force.
 
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 LA VISION D'UN HOMME VERS UNE FEMME OU Y'BECCA ET YAHVE

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yanis la chouette



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MessageSujet: LA VISION D'UN HOMME VERS UNE FEMME OU Y'BECCA ET YAHVE   Mar 23 Mai à 10:52

LETTRE IMAGINAIRE DE JÉSUS VERS MARIE-MADELEINE

CELLE QUI VIENT DU CŒUR, DE L’ESPÉRANCE ET DE L'AMOUR...
TU POURRAI DEVENIR PHILOSOPHE MAIS MON CŒUR TE VOIT EN UNE POÈTE...
FUIR N'EST PAS UNE SOLUTION. IL FAUT RENTRER PAR LA GRANDE PORTE....
C'EST UN DÉBUT. PHILOSOPHE, JE PENSE PAS; OUVRE TON ESPRIT
SUR TES PEURS ET TES ESPÉRANCES;
CE QUI LES DISTINGUENT? LES OPPOSENT ET LES ASSEMBLENT...
LIE TON ESPRIT à TON CORPS ET INVERSE? APPRENDS LA SENSUALITÉ
ET LA PUDEUR. DANS LA PRUDENCE? DEVIENS GARDIENNE DE TES ÉMOTIONS. HUM?
JE M’ENFLAMME... MA PETITE ARAIGNÉE, TISSE TA TOILE...
L’HÉRITAGE DE LA LANGUE.... MOI AUSSI...
JE VOUDRAI QUE TU M’ÉCRIVES DES PHRASES PUIS DES TEXTES...
UN PEU D'AMOUR EST PLUS GRAND QUE DES CRIS DE SECOURS.
TES YEUX NE DOIVENT PAS PLEURER ? ÉCRIS MOI DES PHRASES
AVEC SUJET, VERBE ET COMPLÉMENT D'OBJET.
LE RÊVE DE TA VIE. ÉCOUTE UNE RÉALITÉ: EN BONNE CONSCIENCE D'ÂMES
SANS QU'IL SE FASSE PLUMER OU METTRE À LA RUE.
NE TE LAISSE PAS METTRE SUR LE TROTTOIR.
L'ESPÉRANCE... APPRENDS À LE PARLER... MAIS CE QUI ME FAIT PEUR,
J'AI CONFIANCE EN TOI FATI, MAIS TU ES BELLE... MÊME LES FILLES TE LE DIRONT...
TU CROIS POUVOIR ÊTRE PRÊTE À VIVRE DANS NOTRE BOUTIQUE OU MONDE...!
LA VIE EST CHERCHER DANS MON PAYS... !
EN TOUT CAS, JE PRIERAI POUR TOI, DANS MA CONSCIENCE DE DIEU...
TA SAGESSE ET TA PRUDENCE DE FEMME... SI TU SENS QU'ON VEUT
TE TRANSFORMER EN ESCLAVE... N'ES PAS PEUR DE LA DIFFICULTÉ
QUE DE VIVRE DANS LA PEUR ET L'ESCLAVAGE. TON PAYS ET SA DÉMOCRATIE
EST PLUS GRAND QUE L'ESCLAVAGE DE L'ILLUSION ET LES MARIAGES
DE TRADITION. MÉFIE TOI DE CELUI QUI VEUT T'ACHETER OU
TE DÉTOURNER DE TA LIBERTÉ. LE SENS D’ÉCRIRE NE DOIT PAS D’ÊTRE ARRACHER.
TOI QUI EST DEVENU PROCHE DE MA MÈRE LORSQUE CELUI QUI FUT CHOISI POUR
M’ÉLEVER COMME CHARPENTIER.
QUAND ON PARLE DE COUPLE, DE RELIGION ET DE LAÏCITÉ.
ON FAIT PAS SA MACÉDOINE, PARDON ARISTOTE.
JE CROIS VRAIMENT EN LA FIERTÉ DU MARIAGE.
L'ÉTHIQUE DES MÉTAMORPHOSES ET DE LA MÉTAPHORE
S'EST D'APPORTER UNE RÉALITÉ RÉELLE DANS L'ESPÉRANCE CONSCIENTE
ET INCONSCIENTE: LA CONSCIENCE... CELUI QUI NE CHERCHE PAS à
PERCER LE MYSTÈRE. ET QUI GARDE LA FIERTÉ DE SON SILENCE
Yanis. TON ANGE GABRIEL. MON CHER ENFANT, JE TE GARDE DANS LE SENS
COMMUN DE CE PRÉNOM DISTINCT DE LA BARRIÈRE: CELUI QUI VEUT DEVENIR
PONT SANS Y CONSTRUIRE FORTERESSE. CLAME... PARCE QUE JE T'AIME BIEN,
MON ESPRIT L'EMPORTE SUR MA CHAIR... MAIS, MON CORPS N4EST PAS HONTEUX,
LE PLAISIR EST UN PARTAGE LORSQUE IL N'EST PAS CONSOMME DE FORCE CAR
CELA EST UN VIOL QU'IL SOIT MORALE ET PHYSIQUE...
IL EST TEMPS QUE JE TRAVERSE LA ZONE DE L'OMBRE POUR M'ADRESSER à
CEUX QUI DÉSHONORE PLUS DIEU QUE PAR LA ZIZANIE DU COMMERCE
MAIS PAR LA CHARITÉ D'UN PARDON QUI N'APPARTIENT QU'à L’ÉTERNEL...
MON SILENCE EST RÉVÉLATEUR DE SON CARACTÈRE ET DE SA PUISSANCE
DEVANT CEUX QUI OSE TUER EN SON NOM:
LA NATURE A PLUS DE VALEUR QU'UNE RAISON D’ÉTAT....

ECRIT DE Y'BECCA
ET DU CITOYEN TIGNARD YANIS

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 20 mai
En réponse à @StateDept @POTUS
L'ÂME DES U.S.A EST DE POINTÉ LE POIDS DE L'ÉCONOMIE MONDIALE ET D'ENTENDRE
LES EXPRESSIONS DES MISÉREUX EXPLOITÉS PHYSIQUEMENT DANS LA RUE.

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 20 mai
En réponse à @realDonaldTrump
CELUI D'AFFRONTER LES EXIGENCES DE LA MODERNITÉ ET DE LA PRESSE DANS L'ÉVOLUTION
DES MOEURS,DES ESPRITS ET LA CONSCIENCE: LA CITOYENNETÉ. Y

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 20 mai
En réponse à @StateDept @POTUS
L'ÂME DES U.S.A EST DE POINTÉ LE POIDS DE L'ÉCONOMIE MONDIALE ET D'ENTENDRE
LES EXPRESSIONS DES MISÉREUX EXPLOITÉS PHYSIQUEMENT DANS LA RUE.

Kounaklechat‏ @kounaklechat · 14 mai
LA JALOUSIE NE CONTIENT PAS L'AUDACE MAIS L'AUDACE PEUT SE TRANSFORMER
EN JALOUX: LE TEMPS EST UNE NOTION ET LA NOTION EST UNE FORMULE. TAY

Kounaklechat‏ @kounaklechat · 20 mai
MAGMA: VIE, CHAOS, VIDE, RIEN, INVISIBLE ET TRANSPARENCE. Y
http://leclandesmouettes.bbflash.net/t364-magma-vie-chaos-vide-rien-invisible-et-transparence-y#6041
http://la-5ieme-republique.actifforum.com/t357-lepine-dans-la-main-lehava-l-o-l-p-jerusalem-et-y-becca …
INNOCENT

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 19 mai
PRÉSIDENTIELLES IRANIENNE 2017: UN LÉGER SOUPIR TRANSPORTE MON VERBE.
AVEC JOIE ET AVEC CRAINTE, ÊTRE VIGILANT SUR L'ASPECT SISMIQUES. TAY

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 21 mai
En réponse à @Elysee @EmmanuelMacron
LE NÉPAL SE TRANSFORMA DE ROYAUME EN RÉPUBLIQUE, DES NOUVEAUX PONTS
SE CONSTRUISIRENT DANS L'HIMALAYA: L'HÉROÏSME DE KHARTOUM. Y'BECCA. TAY

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 19 mai
ORDRE DANS LA LOUANGE, LOUABLE CONSTRUIT UN NOUVEAU LOUVRE SUR LE MOUVEMENT
DU MOMENT. LE CONSTRUIT SON TEMPS ET LE CITOYEN AFFIRME SON VOTE


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yanis la chouette



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MessageSujet: Re: LA VISION D'UN HOMME VERS UNE FEMME OU Y'BECCA ET YAHVE   Mar 23 Mai à 10:54

UNIVERS: LE LABYRINTHE, L'EXODE, LES SACRIFICES ET L'ESPOIR.

MANCHESTER, LE 22-23 MAI 2017 APRES JÉSUS CHRIST. CERTAINS REFUSENT LE
CALENDRIER DE CONSTANTIN ET TOUS LES VESTIGES DE L'ANCIEN MONDE POLYTHÉISTE.
MAIS CE QUI IMPORTE POUR DIEU, C'EST LE RESPECT DE SES RÈGLES DANS LE TERME
DE SA CONSCIENCE. IL EST INTERDIT DE PRIER UNE AUTRE MÉTAPHORE DE DIEU MAIS
CELA FUT ECRIT PAR LE FAIT QUE LA FEMME ET L'HOMME SE DÉTOURNÈRENT DE LA
CONNAISSANCE DE DIEU.

LA LAÏCITÉ EST POUR L'ESPRIT DE JUSTICE DE DIEU ET ACCORDE UNE MISÉRICORDE
VERS LES AGNEAUX, LOUPS ET ROSES QUI SE DÉTOURNENT DE LA VISION DE DIEU
ET DE VENGEANCE SELON SODOME ET GOMORRHE; ET C'EST AINSI QUE UNE SORTE DE JARDIN
D’ÉDEN SE CRÉA AUTOUR DE LA LAÏCITÉ. CERTES? CE JARDIN SE FAIT HUMBLE DEVANT SES
INJUSTICES CAR SANS VOULOIR ETRE SUPÉRIEUR à DIEU, IL CHERCHE à L’ÉGALER DANS
LE CONCEPT DE NUDITÉ, DE VISION, D’ÉGALITÉ ET DE RESPECT.

ALORS, CERTAINS DISENT QUE LA LAÏCITÉ EST PEUPLE DE MÉCRÉANTS ET DE SERPENTS
ET ILS DÉSIGNENT DES IMAGES TEL QUE L’HOMOSEXUALITÉ, LA RACE, LE CROIRE,
LE CONCEPT DE JUSTICE COMME ETANT LES DÉGÉNÉRESCENCE DE NOTRE SOCIÉTÉ
ET DE NOS ÂMES. LE PÉCHER DEVIENT LEURS CONSCIENCES DE VIVRE ET AINSI ILS
FONT NAÎTRE DES INQUISITIONS, DES MASSACRES ET DES FEUX DE BENGALIES DIGNE
DES PLUS MACABRES DANSES DU MALHEUR DÉCRIT DANS L'ENFER DE DANTE.

J'ENTENDS DIEU PLEURER AU COTE DE LA LAÏCITÉ. JE LUI DIT DANS MA PRIÈRE DE ARIELLE
ET DE ARIEL, LES VENTS DE LA VENGEANCE:
"POURQUOI DÉTRUIRE L'OEUVRE D'UNE VIE POUR UNE SEULE DE TES CRÉATIONS,
QUI EST L'HOMME POUR UN TEL INTÉRÊT, TU LUI PERMET DE RÊVER ET LUI INTERDIT L'ART
DE L'AUTRUI; JE ME SAIS DESIGNER PAR LA MARQUE NOIRE ET POURTANT, ILS CÉLÈBRENT
AVEC JOIE TON RETOUR DANS LA CONVICTION D’ÊTRE TES ENFANTS. JE CROIS AUX
ETOILES MALGRÉ LEURS ADVERSITÉS CAR ELLES SONT L'ENSEMBLE DE LA CRÉATION;
TU AS DIT à ABRAHAM QUE L'HOMME AURA DROIT à DES ETOILES DANS L'UNIVERS TANT
QUE DES SACRIFICES HUMAINS NE SERONT PAS REVENDIQUÉS EN TON NOM.

JE PRENDS CONSCIENCE DU NOM DE JÉSUS CHRIST ET DE SON PARDON, DU PRINCIPE DE
SON CALENDRIER MAIS, O ÉTERNEL. QUAND ILS TUENT S'EST POUR REJOINDRE TON PARADIS
ET CELA EST UN SACRIFICE HUMAIN DE SOI ET DE SES VICTIMES... PLUS COUPABLE
DE LEURS CRIMES QUE LES SACRIFICATEURS INDIENS EXTERMINES PAR TA COLÈRE
ET LA MÉCHANCETÉ AVIDE DE L'OR: MAINTENANT, C'EST LE PÉTROLE QUI EST LA DEVISE DE DIEU.
L'HOMME EST CONFRONTE à LA VISION DU REFLET DE SON ÉGALITÉ; DIEU N'EST PLUS
JUSTICE DE DIEU ET L'HOMME EST DEVENU L'ADORATEUR DE L'HOMME ET DE SES SERVANTES.

IL POINTE DU DOIGT ET LÈVE LE POUCE TEL UN EMPEREUR ROMAIN DANS UNE ARÈNES;
DES TRIOMPHATEURS DE LA VERTU AU SERVICE DE L'ARROGANCE. LE PEUPLE N'EST PLUS
DANS LE CONCEPT DE PYRAMIDE ET DANS SON MALHEUR, IL TROUVE IVRESSE DANS LE REGARD
DE CEUX QUI CONSTRUISENT à PRÉSENT DES CERCUEILS POUR L’INTÉRÊT DE DIEU ET DE LEUR
PROPHÈTE... TEL LE LOUP QUI DÉVORE L'AGNEAU SOUS PRÉTEXTE DE NE PAS VOULOIR
PARTAGER SA FONTAINE: IDOLÂTRIE, SACRIFICE HUMAIN ET MENSONGE SONT LES ARGUMENTS
DES ATTENTATS DE CEUX QUI SE REVENDIQUENT ETRE DE LA JUSTICE DE DIEU.

O ÉTERNEL DONNE MOI UN MIROIR; ET CELUI DE FAIRE ENTENDRE LE COEUR DE TA VISION.
JE NE TRANCHERAI PAS LA TÈTE DE MÉDUSE CAR CELUI QUI POSSÈDE LE REGARD DE DIEU:
PROVOQUE LA CLAMEUR DANS LA CHEVELURE DE LA GORGONE... SES SERPENTS QUI SONT LES
ÂMES VICTIMES DES SACRIFICES ODIEUX ET HUMAINS DICTES AU NOM DE DIEU
ET DES CALENDRIERS. LA LAÏCITÉ M'AS APPRIS LA RIGUEUR ET LE JUGEMENT. LA RÉPUBLIQUE
ET LA DÉMOCRATIE M'ONT DONNÉE CE REGARD NOUVEAU VERS DIEU SI JE TRANSFORME LES
IDOLES EN DES IDÉES SUR LE MULTIPLE DE DIEU ALORS CES TERRORISTES
DEVIENNENT DES SACRIFICATEURS HUMAINS AUX YEUX DE L’ÉTERNEL. MON DIEU; ET EN TOUTE
LOUANGE, JE PEUX LEUR BARRER LA ROUTE DE L’ÉTERNITÉ ET DE LEURS QUARANTE VIERGES.

NON à LA FAIM ET OUI à LA GRÉVE
NON AUX ESCLAVAGES, TORTURES ET VIOLS QU'ILS SOIENT PHYSIQUES ET MORAUX...

Y'BECCA

LE REGARD D'UN JUGE LAÏC DE LA RÉPUBLIQUE DE L'OLIVIER
DANS LA FOI DE DIEU ET AU REGARD PORTÉ SUR LE SECOURISME
ET LE PARTAGE...

NON à LA FAIM ET OUI à LA GRÉVE
NON AUX ESCLAVAGES, TORTURES ET VIOLS QU'ILS SOIENT PHYSIQUES ET MORAUX...

Y'BECCA

ECRIT DU CITOYEN TIGNARD YANIS
ET DU
JUGE SUPRÊME DE LA RÉPUBLIQUE DE L'OLIVIER
ALIAS
TAY La chouette effraie
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yanis la chouette



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MessageSujet: Re: LA VISION D'UN HOMME VERS UNE FEMME OU Y'BECCA ET YAHVE   Mar 23 Mai à 11:01

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 20 mai
En réponse à @StateDept @POTUS
L'ÂME DES U.S.A EST DE POINTÉ LE POIDS DE L'ÉCONOMIE MONDIALE ET D'ENTENDRE
LES EXPRESSIONS DES MISÉREUX EXPLOITÉS PHYSIQUEMENT DANS LA RUE.

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 20 mai
En réponse à @realDonaldTrump
CELUI D'AFFRONTER LES EXIGENCES DE LA MODERNITÉ ET DE LA PRESSE DANS L'ÉVOLUTION
DES MOEURS,DES ESPRITS ET LA CONSCIENCE: LA CITOYENNETÉ. Y

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 20 mai
En réponse à @StateDept @POTUS
L'ÂME DES U.S.A EST DE POINTÉ LE POIDS DE L'ÉCONOMIE MONDIALE ET D'ENTENDRE
LES EXPRESSIONS DES MISÉREUX EXPLOITÉS PHYSIQUEMENT DANS LA RUE.

Kounaklechat‏ @kounaklechat · 14 mai
LA JALOUSIE NE CONTIENT PAS L'AUDACE MAIS L'AUDACE PEUT SE TRANSFORMER
EN JALOUX: LE TEMPS EST UNE NOTION ET LA NOTION EST UNE FORMULE. TAY

Kounaklechat‏ @kounaklechat · 20 mai
MAGMA: VIE, CHAOS, VIDE, RIEN, INVISIBLE ET TRANSPARENCE. Y
http://leclandesmouettes.bbflash.net/t364-magma-vie-chaos-vide-rien-invisible-et-transparence-y#6041
http://la-5ieme-republique.actifforum.com/t357-lepine-dans-la-main-lehava-l-o-l-p-jerusalem-et-y-becca …
INNOCENT

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 19 mai
PRÉSIDENTIELLES IRANIENNE 2017: UN LÉGER SOUPIR TRANSPORTE MON VERBE.
AVEC JOIE ET AVEC CRAINTE, ÊTRE VIGILANT SUR L'ASPECT SISMIQUES. TAY

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 21 mai
En réponse à @Elysee @EmmanuelMacron
LE NÉPAL SE TRANSFORMA DE ROYAUME EN RÉPUBLIQUE, DES NOUVEAUX PONTS
SE CONSTRUISIRENT DANS L'HIMALAYA: L'HÉROÏSME DE KHARTOUM. Y'BECCA. TAY

TIGNARD YANIS‏ @TIGNARDYANIS · 19 mai
ORDRE DANS LA LOUANGE, LOUABLE CONSTRUIT UN NOUVEAU LOUVRE SUR LE MOUVEMENT
DU MOMENT. LE CONSTRUIT SON TEMPS ET LE CITOYEN AFFIRME SON VOTE
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MessageSujet: Re: LA VISION D'UN HOMME VERS UNE FEMME OU Y'BECCA ET YAHVE   Jeu 8 Juin à 8:00

L'Anti-Œdipe est le premier des deux volumes ayant pour sous-titre Capitalisme et schizophrénie (le second sera Mille Plateaux) dans la collaboration entre le philosophe Gilles Deleuze et le philosophe et psychanalyste Félix Guattari1.

« Le parallélisme Marx-Freud reste tout à fait stérile et indifférent, mettant en scène des termes qui s'intériorisent ou projettent l'un dans l'autre sans cesser d'être étrangers, comme dans cette fameuse équation argent = merde. En vérité, la production sociale est uniquement la production désirante elle-même dans des conditions déterminées. »

— L'Anti-Œdipe

L'Anti-Œdipe, publié en 1972, se donne pour tâche de revenir sur l'erreur que constitue selon les auteurs le désir conçu comme manque (« l'inconscient n'est pas un théâtre2, mais une usine, une machine à produire »), et postule que ce n'est pas la folie qui doit être réduite à l'ordre en général, mais au contraire le monde moderne en général ou l'ensemble du champ social qui doivent être interprétés aussi en fonction de la singularité du fou (« l'inconscient ne délire pas sur papa-maman, il délire sur les races, les tribus, les continents, l'histoire et la géographie, toujours un champ social »). Selon les auteurs, seul le désir — ou la dimension de l'événement que montre le désir — garantit la libre configuration des singularités et des forces en mesure de mettre l'histoire en mouvement.

L'amour des enfants pour leur mère répète d'autres amours d'adultes, à l'égard d'autres femmes.

Deleuze et Guattari critiquent la réduction de l'inconscient au champ familial auquel ils donnent le nom de « familialisme ». La psychanalyse a mis au jour un concept intéressant, l'inconscient, mais l'a rabattu sur le petit cercle familial et le triangle enfant-papa-maman. Aussi les pensées et le comportement de l'enfant sont-ils interprétés comme marquant son lien avec ses parents. Or l'inconscient ou l'imaginaire de l'enfant porte sur le monde et les groupes sociaux, les identités qui le constituent. Ce n'est donc pas la façon dont l'enfant voit le monde qui doit être interprétée en fonction de son attachement affectif à ses parents mais le rapport affectif à ses parents qui est la traduction de son délire propre sur le champ social. Plus clairement, pour Deleuze et Guattari,

« ce qui est refoulé par l'enfant, c'est l'inconscient du père et de la mère en lui, et les difficultés du jeune adulte ne sont que les ratés de la tentative de donner une expression et un contenu autonomes à sa propre subjectivité. Comme Le Deuxième Sexe (Simone de Beauvoir), nous ne sommes pas nés ce que nous devenons ; du jour où nous luttons pour notre libération, ce devenir n'est pas une imposition mais une construction, de l'art. »

— Anne Querrien, « Les cartes et les ritournelles d'une panthère arc-en-ciel », Multitudes, no 34, automne 2008, p. 1093
Situation et controverses

Une généalogie culturelle et intellectuelle qui, depuis Freud et l'expansion de la psychanalyse, de Reich (La fonction de l'orgasme) à Marcuse (Eros et civilisation) en passant par Foucault (Histoire de la folie à l'âge classique), l'antipsychiatrie (La politique de l'expérience de Laing) ou encore Lawrence (Eros et les chiens) et Miller (Hamlet), aboutit à l'Anti-Œdipe. Il fait partie des œuvres qui, à l'instar de quelques contemporains (Foucault4, Lyotard, Baudrillard), amenèrent à reconsidérer la question du pouvoir5, notamment celle de savoir comment le pouvoir répressif peut être reconduit par les opprimés6. Livre philosophique important de la conjoncture Mai 68, il eut un écho retentissant notamment chez des auteurs redécouverts aujourd'hui par la pensée queer7, comme Hocquenghem (Le désir homosexuel)8 ou Wittig (La pensée straight), ou encore chez les autonomes italiens des années 70, comme Bifo (Radio Alice, Radio libre)9.
Rapports à la psychanalyse

Ce livre a eu peu d'estime des psychanalystes, majoritairement hostiles à son endroit10[réf. insuffisante]. Selon Didier Eribon, ce livre est « une critique de la normativité psychanalytique et de l’Œdipe » et « une mise en question dévastatrice de l'œdipinianisme »11.

Gilles Deleuze s'en prend surtout au travail de Jacques Lacan. « S’agit-il seulement d’œdipianiser même le schizo ? ou ne s’agit-il d’autre chose, et même du contraire ? Schizophréniser, schizophréniser le champ de l’inconscient12 ». « C’est tout cet envers de la structure que Lacan découvre avec le « a » comme machine, et le « A » comme sexe non humain : schizophréniser le champ analytique, au lieu d’œdipianiser le champ psychotique. »
Pistes de lecture
Le Réel et son artifice

Selon l'Anti-Œdipe, l'individu pratique ne saurait constituer un point de départ (pas plus que les structures) dans l'ordre de la connaissance et de la praxis historique : il faut le voir comme le résultat de la répression sociale, c'est-à-dire de la structuration des forces actives de l'inconscient dans les formes historiques de l'homme et du monde ; ou, si l'on veut, comme l'effet d' un processus d'enregistrement social des formes fluides de la vie pulsionnelle, qui donne naissance simultanément à l'individu, à la famille, à la structure économique, au mode-de-production, etc. Si l'individu et la structure se font vis-à-vis dans un rapport spéculaire infini, c'est sur fond de cet enregistrement répressif ou, mieux, de cette structuration qui est le fondement matériel de tous nos systèmes de représentation. Mais cette structuration homme/monde n'est pas une illusion de la conscience, une couche idéologique qui se superposerait au réel en le déformant : elle est réelle, elle est du réel : les individus et le monde, les forces de travail et le capital, le sujet et la structure existent réellement dans une matérialité institutionnelle irréductible toute animée d'énergie13. C'est sur ce champ réactif de l'histoire que se constitue la conscience scientifique et la représentation.
« Tout est politique »

« On nous objecte qu'en soustrayant le désir au manque et à la loi, nous ne pouvons plus invoquer qu'un état de nature, un désir qui serait réalité naturelle et spontanée. Nous disons tout au contraire : il n'y a de désir qu'agencé ou machiné. Vous ne pouvez pas saisir ou concevoir un désir hors d'un agencement déterminé, sur un plan qui ne préexiste pas, mais qui doit lui-même être construit. Que chacun, groupe ou individu, construise le plan d'immanence où il mène sa vie et son entreprise, c'est la seule affaire importante. Hors de ces conditions, vous manquez en effet de quelque chose, mais vous manquez précisément des conditions qui rendent un désir possible. »

— Gilles Deleuze et Claire Parnet, Dialogues

Ce constructionnisme définit typiquement le mouvement « schizoanalytique »14 que les auteurs proposent contre le psychanalytique (« œdipien ») : le « schizoanalyste »15 vise la « chaosmose » comme bain de jouissance atteignable par n'importe qui et respectant la puissance de tous, ce que Jean Oury appelle dans le cadre de sa pratique psychiatrique « eutopie », production du bien-être non comme norme mais comme recherche de chacun, à partir de sa propre assise entre tous, comme constitution par chacun de son propre milieu16.
« Je sens que je deviens autre, donc j'étais, c'était donc moi ! »

Comment inventer ou réinventer les puissances du singulier dans toute vie, au-delà de ses qualités particulières, sans les fondre dans une masse indifférenciée ? Comment croire au monde comme source de ces mouvements inédits qui traversent les villes et nos manières de les habiter ? C'est là le problème de la minorité comme puissance du peuple à venir chez Kafka ; c'est aussi la question melvillienne d'un espace dynamique où les singularités peuvent se composer comme dans un « mur de pierres libres, non cimentées, où chaque élément vaut pour lui-même et pourtant par rapport aux autres : isolats et relations flottantes, îles et entre-îles, points mobiles et lignes sinueuses... » (Deleuze, Critique et clinique). C’est ce droit au mouvement que Deleuze et Guattari cherchent à introduire dans le concept même du politique et de la « dignité démocratique ». Et c’est peut-être à travers la lecture deleuzienne de Spinoza qu’on peut trouver des éléments d’une conception « immanentiste » de la démocratie qui porte sur les potentiae et leurs rapports à la parole libre, et non sur le contrat et une vérité d’État (comme chez Hobbes). D’où une politique du « virtuel17 et non du seul possible, qui ouvrirait le sens même du politique à une expérimentation irréductible :

« [...] je crois au secret, c'est-à-dire à la puissance du faux, plutôt qu'aux récits qui témoignent d'une déplorable croyance en exactitude et vérité. [...] mes rapports avec les pédés, les alcooliques ou les drogués, qu'est-ce qu'ils ont à faire ici, si j'obtiens sur moi des effets analogues aux leurs par d'autres moyens ? L'intéressant n'est pas de savoir si je profite de quoi que ce soit, mais s'il y a des gens qui font telle ou telle chose dans leur coin, moi dans le mien, et s'il y a des rencontres possibles, des hasards, des cas fortuits, et pas des alignements, des ralliements, toute cette merde où chacun est censé être la mauvaise conscience et le correcteur de l'autre. [...] Le problème n'a jamais consisté dans la nature de tel ou tel groupe exclusif, mais dans des relations transversales où les effets produits par telle ou telle chose (homosexualité, drogue, etc.) peuvent toujours être produites par d'autres moyens. Contre ceux qui pensent "je suis ceci, je suis cela", et qui pensent encore ainsi de manière psychanalytique (référence à leur enfance ou à leur destin), il faut penser en termes incertains, improbables : je ne sais pas ce que je suis, tant de recherches ou d'essais nécessaires, non-narcissiques, non-œdipiens – aucun pédé ne pourra jamais dire avec certitude "je suis pédé". Le problème n'est pas celui d'être ceci ou cela dans l'homme, mais plutôt d'un devenir inhumain, d'un devenir universel animal : non pas se prendre pour une bête, mais défaire l'organisation humaine du corps, traverser telle ou telle zone d'intensité du corps, chacun découvrant les zones qui sont les siennes, et les groupes, les populations, les espèces qui les habitent. »

— Gilles Deleuze, « Lettre à un critique sévère » dans Pourparlers, p.21-22
Citations : sur le sexe non humain

En chantier

« Au contraire, l'inconscient moléculaire ignore la castration, parce que les objets partiels ne manquent de rien et forment en tant que tels des produits des flux, au lieu de les refouler dans une même coupure unique capable de les tarir ; parce que les synthèses constituent des connexions locale et non-spécifiques, des disjonctions inclusives, des conjonctions nomades : partout une trans-sexualité microscopique, qui fait que la femme contient autant d'hommes que l'homme, et l'homme de femmes, capables d'entrer les uns avec les autres, les unes avec les autres, dans des rapports de production de désir qui bouleversent l'ordre statistique des sexes. Faire l'amour n'est pas faire qu'un, ni même deux, mais faire cent mille. C'est cela, les machines désirantes ou le sexe non humain : non pas un ni même deux, mais n... sexes. La schizo-analyse est l'analyse variable des n... sexes dans un sujet, par-delà la représentation anthropomorphique que la société lui impose et qu'il se donne lui même de sa propre sexualité. La formule schizo-analytique de la révolution désirante sera d'abord : à chacun ses sexes. »

— L'Anti-Œdipe, p.351-352

« Le narrateur continue sa propre affaire, jusqu'à la patrie inconnue, la terre inconnue que, seule, crée sa propre œuvre en marche, la Recherche du temps perdu "in progress", fonctionnant comme machine désirante capable de recueillir et de traiter tous les indices. Il va vers ces nouvelles régions où les connexions sont toujours partielles et non personnelles, les conjonctions, nomades et polyvoques les disjonctions incluses, où l'homosexualité et l'hétérosexualité ne peuvent plus se distinguer : monde des communications transversales, où le sexe non humain enfin conquis se confond avec les fleurs, terre nouvelle où le désir fonctionne d'après ses éléments et ses flux moléculaires. »

— L'Anti-Œdipe, p.380-381
Nombreuses références

L'Anti-Œdipe, se démarquant fortement d'autres théories, notamment des idées psychanalytiques freudienne et post-freudiennes18, n'en fait pas moins référence à de nombreuses conceptions le précédant. Cet ouvrage se caractérise ainsi par un grand nombre de références philosophiques ou littéraires, parmi lesquelles, outre celles citées ci-avant :

les textes d'Antonin Artaud
la litterature de Marcel Proust
de l'anthropologue Claude Lévi-Strauss
la philosophie d'Emmanuel Kant
de Friedrich Nietzsche
la biologie moléculaire de Jacques Monod
la linguistique de Louis Hjelmslev
ou encore Maurice Clavel
l'œuvre de Jacques Lacan
de Karl Marx
de Serge Leclaire, etc.

Table des matières

Chapitre I : Les machines désirantes.

1. La production désirante – 2. Le corps sans organes – 3. Le sujet et la jouissance – 4. Psychiatrie matérialiste – 5. Les machines – 6. Le tout et les parties

Chapitre II : Psychanalyse et familialisme, la sainte famille.

1. L'impéralisme d'Œdipe – 2. Trois textes de Freud – 3. La synthèse connective de production – 4. La synthèse disjonctive d’enregistrement – 5. La synthèse conjonctive de consommation – 6. Récapitulation des trois synthèses – 7. Répression et refoulement – 8. Névrose et psychose – 9. Le processus

Chapitre III : Sauvages, barbares, civilisés.

1. Socius inscripteur – 2. La machine territoriale primitive – 3. Problème d'Œdipe – 4. Psychanalyse et ethnologie – 5. La représentation territoriale – 6. La machine despotique barbare – 7. La représentation barbare ou impériale – 8. L'Urstaat – 9. La machine capitaliste civilisée – 10. La représentation capitaliste – 11. Œdipe enfin

Chapitre IV : Introduction à la schizo-analyse.

1. Le champ social – 2. L'inconscient moléculaire – 3. Psychanalyse et capitalisme – 4. Première tâche positive de la schizo-analyse – 5. Seconde tâche positive

Index des noms propres
Appendice : Bilan-programme pour machine désirantes

Bibliographie et sitographie complémentaires

Gilles Deleuze, cours à Vincennes le 16/11/1971 autour de L'Anti-Œdipe et Mille Plateaux [lire en ligne [archive]]
Atelier de création radiophonique de France Culture : « Délire et désir. Sur L'Anti-Œdipe de Deleuze et Guattari », 1972 [lire en ligne [archive]] [MP3]
Alain Finkielkraut, Philosophie et Engagement, Tricorne, 1993 : une lecture critique de l'œuvre de Deleuze et Guattari.
Frédéric Neyrat, Surexposés, Paris, Léo Scheer, coll. « Lignes & Manifeste », 2005, 509 p. (ISBN 2-84938-025-3)
Stéphane Nadaud, Manuel à l'usage de ceux qui veulent réussir leur [anti]œdipe, Paris, Fayard, 2006, 321 p. (ISBN 2-213-62237-X)
(en) Martin Fuglsang, Bent Meier Sørensen (eds), Deleuze and the Social, Edinburgh University Press, 2006, 256 p. (ISBN 0748620931)
Nicolas Cornibert et Jean-Christophe Goddard (dir.), Ateliers sur l'Anti-Œdipe, Genève, MētisPresses & Mimesis, 2008, 302 p. (ISBN 978-2-940406-03-6) (Compte-rendu des ateliers du 2 et 3 décembre 2005 sur L’Anti-Œdipe à l'université de Poitiers [archive])
Jean-Philippe Cazier, « Freud, Deleuze, Guattari », Nessie, no 2, 2009 [lire en ligne [archive]] [PDF]
Guillaume Sibertin-Blanc, Deleuze et l'Anti-Œdipe. La production du désir, Paris, PUF, coll. « Philosophies », 2010, 160 p. (ISBN 978-2130569015)
Florent Gabarron-Garcia, « L'Anti-Œdipe, un enfant fait par Deleuze-Guattari dans le dos de Lacan, père du "Sinthome" », Chimères, no 72, 2010 [lire en ligne [archive]]

Notes et références

↑ Les écrits préparatoires de ce dernier ont été rassemblés et agencés par Stéphane Nadaud pour leur publication posthume en 2004. Cf. Félix Guattari, Écrits pour l'anti-œdipe, Paris, Léo Scheer, coll. « Lignes & Manifeste », 2004, 509 p. (ISBN 2-84938-023-7)
↑ Voir Complexe d'Œdipe.
↑ [lire en ligne [archive]]
↑ Deleuze ne cessa jamais de s'intéresser au travail de Foucault. Voir la lettre « Désir et plaisir » [archive] qu'il lui adressa en 1977, relevant leur approche différente de la question du désir.
↑ Voir François Châtelet, Évelyne Pisier-Kouchner, Les conceptions politiques du XXe siècle, Paris, P.U.F., coll. « Thémis », 1981, 1088 p., chapitre V : L'État en question.
↑ Voir la préface de Michel Foucault à la traduction américaine de L'Anti-Œdipe (1977) [archive]
↑ Voir les Queer and Gender Studies
↑ Cf. Stéphane Nadaud, « Sodome ou Hocquenghem, fils de Vincennes... jusqu'à la mort », Chimères, no 69, 2008/2009 [lire en ligne [archive]]
↑ Voir la rétrolecture par Nicolas Weill, Le Monde, août 2008 [archive]
↑ Les thèses du livre ont été vivement combattues par des psychanalystes comme Janine Chasseguet-Smirgel, André Green et d'autres, pour qui ces thèses sont étrangères à la psychanalyse.
↑ Didier Eribon,Échapper à la psychanalyse, Éditions Léo Scheer, 2005, p. 14.
↑ [17][17] A. O, p. 62.. [archive], Cairn
↑ Voir Analyse institutionnelle. Et L'Idéal historique, no 14 de la revue Recherches (1974) de François Fourquet.
↑ [PDF] Voir « Les schizoanalyses » par Félix Guattari (1987) [archive]
↑ Si Félix Guattari peut postuler au titre de philosophe, Gilles Deleuze peut postuler à celui de thérapeute. Voir, sur le site de Caosmose [archive], « Deleuze, schizoanalyste » par Suely Rolnik.
↑ Voir Écosophie
↑ Voir John Rajchman, « Y a-t-il une intelligence du virtuel ? » in Gilles Deleuze, une vie philosophique, sous la direction de Éric Alliez, Les Empêcheurs de penser en rond, 1998, p. 403–420 ».
↑ Deleuze et Guattari affirment que le complexe d'Œdipe est un « familialisme », une création de la psychanalyse alliée au capitalisme, ce qui, selon Janine Chasseguet-Smirgel par exemple, est une solution pour en finir avec Freud et promouvoir une sorte d'« inconscient-usine », pour en finir avec la question « papa-maman » et que l'homme retrouve la puissance révolutionnaire du capitalisme (Janine Chasseguet-Smirgel & Bela Grunberger, Freud ou Reich : psychanalyse et illusion, Ed. Tchou, 1976). A contrario, pour Stéphane Nadaud, il s'agirait plutôt, avec L'Anti-Œdipe, de chercher le chemin d'« une vie existentielle suffisamment pérenne pour permettre la fabrication d'une éthique » (Manuel à l'usage de ceux qui veulent réussir leur [anti]œdipe, Fayard, 2006, p. 126).

Voir aussi

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MessageSujet: Re: LA VISION D'UN HOMME VERS UNE FEMME OU Y'BECCA ET YAHVE   Sam 22 Juil à 3:39

NASA's Mars Exploration Rover Opportunity recorded a panoramic view
before entering the upper end of a fluid-carved valley that descends
the inner slope of a large crater's rim.

The scene includes a broad notch in the crest of the crater's rim,
which may have been a spillway where water or ice or wind flowed over
the rim and into the crater. Wheel tracks visible in the area of the notch
were left by Opportunity as the rover studied the ground there and
took images into the valley below for use in planning its route.

"It is a tantalizing scene," said Opportunity Deputy Principal Investigator
Ray Arvidson of Washington University in St. Louis.
"You can see what appear to be channels lined by boulders,
and the putative spillway at the top of Perseverance Valley.
We have not ruled out any of the possibilities of water, ice
or wind being responsible."

Opportunity's panoramic camera (Pancam) took the component images
of the scene during a two-week driving moratorium in June 2017
while rover engineers diagnosed a temporary stall in the left-front
wheel's steering actuator. The wheel was pointed outward more
than 30 degrees, prompting the team to call the resulting vista Pancam's
"Sprained Ankle" panorama. Both ends of the scene show portions
of Endeavour Crater's western rim, extending north and south,
and the center of the scene shows terrain just
outside the crater.

The team was able to straighten the wheel to point straight ahead,
and now uses the steering capability of only the two rear wheels.
The right-front wheel's steering actuator has been disabled
since 2006. Opportunity has driven 27.95 miles (44.97 kilometers)
since landing on Mars in 2004.

On July 7, 2017, Opportunity drove to the site within upper
Perseverance Valley where it will spend about three weeks
without driving while Mars passes nearly behind the sun from
Earth's perspective, affecting radio communications.
The rover's current location is just out of sight
in the Sprained Ankle panorama, below the possible spillway.
Opportunity is using Pancam to record another grand view
from this location.

After full communications resume in early August, the team
plans to drive Opportunity farther down Perseverance Valley,
seeking to learn more about the process that carved it.

For more information about Opportunity's adventures on Mars, visit:

https://mars.nasa.gov/mer

News Media Contact
Guy Webster
Jet Propulsion Laboratory, Pasadena, Calif.
818-354-6278
guy.webster@jpl.nasa.gov

Laurie Cantillo / Dwayne Brown
NASA Headquarters, Washington
202-358-1077 / 202-358-1726
laura.l.cantillo@nasa.gov / dwayne.c.brown@nasa.gov

-------------------------------------

20 July 2017

With Sentinel-5 Precursor about to be packed up and shipped
to Russia for liftoff in late September, media representatives,
members of the UK Space Agency and National Centre
for Earth Observation had the chance to see this Copernicus
air-pollution monitoring satellite standing proud in the cleanroom.

Sentinel-5 Precursor – also known as Sentinel-5P
– is the first Copernicus mission dedicated to monitoring
our atmosphere.

It has been built to map a multitude of trace gases such as
nitrogen dioxide, carbon monoxide and methane that
affect air quality.

The satellite will help to identify pollution hotspots
where public health could be at risk. It will also contribute
to services that warn of high levels of UV radiation,
which can cause skin cancer, and volcanic ash
monitoring for aviation safety.

Carrying the Tropomi instrument, the most advanced
of its kind, Sentinel-5P will map the entire planet every 24 hours.
The availability of accurate and up-to-date information will help
decision-makers to fight air pollution and climate change.
Josef Aschbacher

Sentinel-5P is the forerunner of the Sentinel-5 mission
to be carried on the MetOp Second Generation satellites
that will be launched in a few years. Until then Sentinel-5P
will deliver much needed information to monitor
and track air pollution.

The media event was held at Airbus Defence and Space in Stevenage,
UK, where the satellite was built and tested.

ESA’s Director of Earth Observation Programmes, Josef Aschbacher,
said, “It’s wonderful to see the satellite in all its glory,
and it’s thanks to a truly collaborative effort that it will take
the EC’s Copernicus programme into a new era
of atmospheric monitoring.

“ESA is very grateful to the Netherlands for its substantial contribution
to the Tropomi instrument. The mission as a whole was designed
and built by a consortium of 30 companies under the leadership
of Airbus Defence and Space.”

Nico van Putten, Deputy Director of the Netherlands Space Office,
added, “The development and the implementation
of the top-notch Tropomi instrument for Sentinel-5P
is thanks to the remarkable close cooperation between
different entities from all over Europe.

Bringing air pollution into focus
Access the video

“As a Dutch institution we are proud to contribute to this marvel
of space technology, which will now help to tackle global challenges,
making Europe even stronger in Earth observation.”

Pepijn Veefkind from the Royal Netherlands Meteorological Institute,
KNMI, added, “Every day, Tropomi will make almost 20 million observations
of important air pollutants and gases affecting the climate.

“KNMI will use this data to improve air-quality forecasts and to keep
a close eye on emission increases or reductions, and to monitor
what mitigation measures are effective in protecting
the air we breathe.”

Engineers will now prepare the satellite for shipment
to the Plesetsk launch site in Russia. Once there it will be
thoroughly tested and prepared for launch in late September.

--------------------------------------

Impacts of climate on past, present, and future fire regimes in Alaskan boreal forest and tundra ecosystems

JFSP Project Number: 14-3-01-07
Principal Investigators
Luigi Boschetti, University of Idaho
Philip Higuera, University of Montana
Adam Young, University of Idaho (GRIN recipient/student investigator )

Understanding how fire regimes may respond to climate change is
a key priority for Alaskan fire and resource managers. Statistical models
play an important role in developing this understanding, helping project
the timing and location of future fire-regime changes.
However, future projections are accompanied by significant
sources of uncertainty, particularly related to the calibration
of statistical models with data spanning a short observational record
(e.g., 60 yr). The goal of this project was to evaluate the ability
of statistical models to predict outside the observational record,
and thus identify key strengths and limitations when applying statistical
models to predict fire activity under scenarios of 21st-century climate change.

Key Findings

Climate is a dominant control of fire activity in Alaskan boreal forest
and tundra ecosystems: spatial variability in climate can explain much
of the variability in modern fire activity. The relationship between climate
and fire is strongly nonlinear, with the likelihood of a fire occurring
within a 30-yr period much higher where mean July temperatures exceed 13.4 °C.
Under a range of 21st-century climate-change scenarios,
Alaskan ecosystems are projected to become increasingly conducive
to burning. The magnitude of change will vary across space
and throughout time, largely depending on the proximity
of a region to the temperature threshold to burning.
In particular, tundra and forest-tundra ecosystems may be particularly
vulnerable to climatically induced changes in fire activity,
with some regions projected to experience novel fire regimes relative
to the past 6000-32000 yr.
Applying statistical models outside of the observational record,
as done here for the past millennium (850-1850 CE), reveals important
limitations and sources of uncertainty; projections are particularly sensitive
to any data inaccuracies when predicting fire activity for regions
near climatic thresholds.

http://mailchi.mp/blm/webinar-sagebrush-ecosystems-in-a-changing-climate-opportunities-for-adaptive-management-2680585

We will be requesting proposals through one or more formal Funding Opportunity Notice (FON) announcements
beginning approximately early September 2017 and remaining open through November 16, 2017.

This is an early alert to investigators interested in the topics listed below so you can begin considering responsive ideas with potential partners and collaborators.

Please recognize that final decisions regarding topic selection will not be made until September, 2017, and that final topic selection may differ from that posted below.

Cohesive Strategy Potential topics directly and indirectly support
the three goals of the 2014 National
Cohesive Wildland Fire Management Strategy:

* Resilient Landscapes
• Fire Adapted Communities
• Safe and Effective Wildfire Response

FON 1- Primary

Ecological effects of fuel treatments and wildfire
management at landscape scales
Fuel treatment longevity
Relationships between prescribed fire and wildfire regimes
Effectiveness of fuel breaks and fuel break systems
Sources and distribution of ignitions and their relation
to wildfire impacts
Socio-political factors that influence the costs associated
with wildfire

FON 2 - Graduate Research Innovation (GRIN) Award

In partnership with the Association for Fire Ecology, the Joint Fire
Science Program (JFSP) will likely continue
the Graduate Research Innovation (GRIN) program
for current master and doctoral students in the field
of wildland fire and related physical, biological, and social sciences.
The purpose of these awards is to enhance student exposure
to the management and policy relevance of their research.
As a result, these awards will enable graduate students
to conduct research that will supplement and enhance
the quality, scope, or applicability of their thesis or dissertation
to develop information and products useful to managers
and decision-makers.

Proposals must describe new, unfunded work that extends
ongoing or planned research that is the subject of a thesis
or dissertation that has been approved by the graduate student’s
advisory committee. Proposals must be directly related to the mission
and goals of JFSP to be considered, and they must address management-
or policy-related questions related to one or more of the following general
topic areas: fuels management and fire behavior, emissions and air quality,
fire effects and post-fire recovery, relative impacts of prescribed fire versus wildfire,
or human dimensions of fire.

FON 3 - Fire and Smoke Model Evaluation Experiment (FASMEE)

The Joint Fire Science Program (JFSP), in partnership with
the Department of Defense, Environmental Security Technology
Certification Program (ESTCP), has completed planning
for the Fire and Smoke Model Evaluation Experiment (FASMEE; Phase 1).
It is anticipated that the JFSP September 2017
FON will include an open solicitation for proposals
to participate in Phase 2—data collection, data archival,
and initial model evaluation—of FASMEE. In brief, this experiment
is being designed as a large-scale, interagency effort to (1)
identify the critical measurements necessary to improve operational
wildland fire and smoke prediction systems, (2) collect observations
through coordinated field campaigns, and (3) use these measures
and observations to advance science and modeling capabilities
and utility to end users. FASMEE is aimed at modeling systems
in operational use today as well as the next generation
of modeling systems expected to become operationally
useful in the next five to 10 years.

The FASMEE field campaigns are anticipated to be conducted
as large operational prescribed fires targeting (1) heavier fuel
loads and high-intensity fires, (2) large fires capable of producing
significant atmospheric plume dynamics and a substantial downwind
smoke plume, and (3) where possible (particularly in the West),
free-running fire. Candidate sites include the Fishlake National Forest
in Utah, North Kaibab Ranger District in Arizona, Fort Stewart
in Georgia, and Savannah River Site in South Carolina. Research
burns are planned for ignition no earlier than late summer 2019
and no later than early spring 2022. Depending on total funding
availability, four or more burns are planned.

http://us2.campaign-archive2.com/?u=5f6de7b069a57255f980944b4&id=0ae5910163

ECRIT DE
TAY
LA CHOUETTE EFFRAIE
POUR LES DEUX FRERES "ENNEMIS" ET POURTANT AMOUREUX DES U.S.A
QUE SONT KENNEDY ET NIXON
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LA VISION D'UN HOMME VERS UNE FEMME OU Y'BECCA ET YAHVE
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