Le clans des mouettes

ainsi est la force.
 
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 Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca

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yanis la chouette



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MessageSujet: Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca   Ven 3 Fév à 3:53

Livre I : De Maximus : être maitre de soi et de ne pas se laisser
entrainer par rien;la bonne humeur en toutes circonstances,
même dans les maladies, l'heureux mélange, dans le
caractère, de douceur et de gravité,
l'accomplissement de toutes les taches qui se présentaient; la conviction
où tous étaient qu'il parlait comme il pensait et qu'il agissait sans
intention de faire mal, ne point s'étonner ni se frapper;
ne jamais se hâter, ni tarder, ni se montrer irrésolu ou accablé;
na pas rire à gorge déployée, pour redevenir irritable
ou défiant; être bienfaisant, magnanime et loyal;
donner l'idée d'un caractère droit plutôt que redressé. Et ceci,
encore : Que personne n'a jamais pu se croire méprisé
par lui, ni osé se prendre meilleur que lui;
la bonne grâce, enfin...

Pensées pour moi même
De Marc-Aurele

La guerre qui oppose J.K. Rowling aux pro-Donald Trump sur Twitter
est déjà mythique.
http://www.huffingtonpost.fr/2017/02/02/la-guerre-qui-oppose-j-k-rowling-aux-pro-donald-trump-sur-twitter-est-deja-mythique/
Je ne peux me permettre de pas être dans cette lutte
car j'estime que ce combat n'est juste qu'une publicité de la romancière.
elle défends ces valeurs mais j'estime avoir engager un duel auprès du
Président-Magna, tous comme dans les trois mousquetaires de Dumas Alexandre
si elle interromps ce duel: Je porterai plainte contre elle. De plus,
La Justice a été rendu au sujet de la séquestration de Kim Kardashian,
l’enquête n'est pas totalement close ou closed si vous préférez...
La Justice n'aime pas l'ampleur médiatique qu'à pris cette affaire où
les accusations occultés par les victimes à l'encontre de la Justice et de sa Police.
Içi, En France, Hollywood est certes mais n'est pas Évangile...
Notre esprit laïc devant le corps, l'esprit et l'image ne nous détourne pas
de la portée des sens et des accusations exprimer à l'encontre de
Notre Service Public...
Amitié Mesdames J.K. Rowling et Kim Kardashian, Gladiator - Initial Battle Scene.

Ecrit de
TAY
La chouette effraie
depuis 1998
Ou
Monsieur Tignard Yanis
de Toulouse

Livre I : De Maximus : être maitre de soi et de ne pas se laisser
entrainer par rien;la bonne humeur en toutes circonstances,
même dans les maladies, l'heureux mélange, dans le
caractère, de douceur et de gravité,
l'accomplissement de toutes les taches qui se présentaient; la conviction
où tous étaient qu'il parlait comme il pensait et qu'il agissait sans
intention de faire mal, ne point s'étonner ni se frapper;
ne jamais se hâter, ni tarder, ni se montrer irrésolu ou accablé;
na pas rire à gorge déployée, pour redevenir irritable
ou défiant; être bienfaisant, magnanime et loyal;
donner l'idée d'un caractère droit plutôt que redressé. Et ceci,
encore : Que personne n'a jamais pu se croire méprisé
par lui, ni osé se prendre meilleur que lui;
la bonne grâce, enfin...

Pensées pour moi même
De Marc-Aurele

Ciconia Veritis ou la Cigogne verte

Le Vieux coq et Floé la mouette.
dédié au ainsi est la force.

" Attendez... Madame... Vous avez
le gabarit d'une poule" chante
le vieux coq. D'ailleurs dans toute la
cité république, il prends l'initiative
dans tous les événements de groupe.

Tous les poulaillers chante d'une
voix: "C'est un Leader Naturel...
il imbrique un sentier et contrôle le
continent serveur !".

Mais voilà, le furet de Cintegabelle
invita une cigogne rouge et Floé la
mouette; car il est à entendre la
prévention contre la pauvreté et
l'allergie. Le vieux coq est excité.

Mais Floé la mouette n'aima pas
la singularité du vieux coq et ainsi,
elle chargeât le poulailler. Police la
coatie observa le glaive de Justice.

"Attrapez là, Attrapez là..." hurle le
vieux coq. Alors, Floé la mouette usa
de sa voix, elle connait le gout de
la collection qu'éprouve le vieux coq...

"La République de l'Olivier et
Notre Peuple. La République de l'olivier
est notre Peuple." Crache la brave
mouette aux yeux du chapon sous les
yeux de Police la coatie et du glaive de
Justice...

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

Inspiré des jeunes photographes
qui me prennent en photo sur le pont saint
michel donnant du pain aux mouettes
et de
Gladiator | His Name Is Maximus! | Russell Crowe and Joaquin Phoenix
https://www.youtube.com/watch?v=lKn-Agk-yAI

Livre I : De Maximus : être maitre de soi et de ne pas se laisser
entrainer par rien;la bonne humeur en toutes circonstances,
même dans les maladies, l'heureux mélange, dans le
caractère, de douceur et de gravité,
l'accomplissement de toutes les taches qui se présentaient; la conviction
où tous étaient qu'il parlait comme il pensait et qu'il agissait sans
intention de faire mal, ne point s'étonner ni se frapper;
ne jamais se hâter, ni tarder, ni se montrer irrésolu ou accablé;
na pas rire à gorge déployée, pour redevenir irritable
ou défiant; être bienfaisant, magnanime et loyal;
donner l'idée d'un caractère droit plutôt que redressé. Et ceci,
encore : Que personne n'a jamais pu se croire méprisé
par lui, ni osé se prendre meilleur que lui;
la bonne grâce, enfin...

Pensées pour moi même
De Marc-Aurele

Ciconia Veritis ou la Cigogne verte

Le Vieux coq et Floé la mouette.
dédié au ainsi est la force.

" Attendez... Madame... Vous avez
le gabarit d'une poule" chante
le vieux coq. D'ailleurs dans toute la
cité république, il prends l'initiative
dans tous les événements de groupe.

Tous les poulaillers chante d'une
voix: "C'est un Leader Naturel...
il imbrique un sentier et contrôle le
continent serveur !".

Mais voilà, le furet de Cintegabelle
invita une cigogne rouge et Floé la
mouette; car il est à entendre la
prévention contre la pauvreté et
l'allergie. Le vieux coq est excité.

Mais Floé la mouette n'aima pas
la singularité du vieux coq et ainsi,
elle chargeât le poulailler. Police la
coatie observa le glaive de Justice.

"Attrapez là, Attrapez là..." hurle le
vieux coq. Alors, Floé la mouette usa
de sa voix, elle connait le gout de
la collection qu'éprouve le vieux coq...

"La République de l'Olivier et
Notre Peuple. La République de l'olivier
est notre Peuple." Crache la brave
mouette aux yeux du chapon sous les
yeux de Police la coatie et du glaive de
Justice...

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

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Kounak le chat....
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yanis la chouette



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MessageSujet: Re: Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca   Ven 3 Fév à 9:30

Pink Floyd - Atom Heart Mother
https://www.youtube.com/watch?v=zklgd6xLK-I

la Pax Romana.
(expression latine qui est traduite par « paix romaine ») désigne la longue période de paix (du Ier siècle au IIe siècle apr. J.-C.) imposée par l'Empire romain sur les régions contrôlées.

L'expression provient du fait que l'administration et le système légal romain pacifiaient les régions qui avaient souffert des querelles entre chefs rivaux. Pendant ce temps, Rome livrait toujours bataille contre les peuples et les tribus en périphérie, notamment les peuples germaniques et parthes (nord-est de l'Iran).

Il s'agit d'une ère de relative tranquillité, pendant laquelle Rome n'éprouva ni guerre civile majeure, telle que le carnage perpétuel du Ier siècle av. J.-C., ni de grande invasion, du type de la deuxième guerre punique du siècle antérieur.

-----------------------------------------------------------------

« Réfléchis souvent à l'enchaînement de toutes choses dans le monde et à leurs rapports réciproques, elles sont pourrait-on dire entrelacées les unes aux autres et, partant, ont les unes pour les autres une mutuelle amitié, et cela en vertu de la connexion qui l'entraîne et de l'unité de la matière. »
https://www.youtube.com/watch?v=HuBqE9xGtiQ
— Marc-Aurèle dans Pensées pour moi-même (VI, 38)

-----------------------------------------------------------------

À travers les douze livres qui composent les Pensées, plusieurs thèmes, souvent sous forme de maximes récurrentes. On a ainsi :

Toutes les choses participent d'un Tout (qu'il nomme parfois L'Un, Dieu, Nature, Substance, Loi, Raison). Nous, les hommes, sommes des parties de ce Tout.
Nous devons vivre selon la Nature, c'est-à-dire en suivant la Loi de la Nature et celle-ci procède de la Providence, donc tout ce qui arrive est nécessaire et utile au monde universel, dont tu fais partie (Livre II).
Cela veut dire aussi vivre en conformité avec la Nature de l'homme qui est raisonnable et sociable. Il faut tendre vers ce qui est utile et bien approprié à la communauté (Livre VII)
La mort fait partie de la Nature, car tout change, tout se transforme, tout, depuis l'éternité, semblablement se produit et se reproduira sous d'autres formes semblables à l'infini (Livre IX).
Ce qui importe c'est le présent, ce n'est ni le futur, ni le passé qui te sont à charge, mais toujours le présent.

-----------------------------------------------------------------

L'historien Dion Cassius porte un jugement particulièrement révélateur sur le personnage de Marc Aurèle. Il écrit en effet :

« Ce que j'admire le plus en lui, c'est que dans des difficultés extraordinaires et hors du commun, il parvint à survivre et à sauver l'empire. »

Ce jugement est parfois contesté par certains historiens modernes dont Paul Petit et Lucien Jerphagnon, qui font de Marc Aurèle un empereur assez quelconque et qui, dépassé par les difficultés de sa tâche, aurait trouvé dans la philosophie un dérivatif, une consolation. Cette opinion est vigoureusement battue en brèche à la fois par le jugement des historiens antiques, quasi unanimes pour louer le personnage, et par la majorité des historiens actuels qui, sans nier les très nombreuses difficultés de son règne, admettent la grande rigueur morale du personnage.

Il fut très tôt initié à la philosophie. C'est notamment à l'instigation d'un de ses maîtres Diognetus, qu'il prit en avril 132 la tunique rêche du stoïcien et se mit à dormir à même le sol jusqu'à ce que sa mère parvienne à le convaincre de dormir dans un lit. https://www.youtube.com/watch?v=zklgd6xLK-I

-------------------------------------------------------------------

Marcus Annius Verus (initialement Marcus Catilius Severus) prend, après son adoption par l'empereur Antonin le Pieux, le nom de Marcus Ælius Aurelius Verus. En tant qu'empereur, il se fait appeler Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus. (né le 26 avril 121 à Rome et mort le 17 mars 180, probablement à Vindobona) est un empereur romain, ainsi qu'un philosophe stoïcien qui dirige l'Empire romain à son apogée. Il accède au pouvoir le 8 mars 161 et règne jusqu'à sa mort1 qui correspond à la fin de la Pax Romana. https://www.youtube.com/watch?v=zklgd6xLK-I

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MessageSujet: Re: Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca   Ven 3 Fév à 9:37

Jusqu'à la dernière minute. soyons en scène tel le valeureux Molière.

Salutations distinguées, mes amies et amis. Je suis la coqueluche
de la prochaine cérémonie du Festival de Cannes. Je suis Milo.

Bonjour Synergie... Vous êtes uniquement où précisément
et quels sont les moyens...! Vous êtes établi en Bretagne,
je crois... Vous avez parlé de Brest... C'est flou en ce qui
me concerne. Je vous remercie d'éclairer ma lanterne
afin de permettre à mon phare Facebook d'indiquer
votre port artistique. Merci.
TAY La chouette effraie ou Yanis.

APPEL A ARTISTES - TOUTES DISCIPLINES -
CREATEURS & ARTISANS D'ART POUR LA SOIREE
DE LANCEMENT DU COLLECTIF SYNERGIE :
Vous êtes auteur(e), quel que soit le style, présentez
vos ouvrages lors de la rencontre d'auteurs.
Vous êtes peintre, photographe, grapheur, dessinateur,
etc ... bénéficiez de l'exposition collective.
Et si vous êtes un groupe, musicien, poète,
chanteur, danseur, comédien, etc ... venez vous
exprimer lors de la scène ouverte et jamer
avec les autres artistes présents.
INSCRIPTION : collectif.synergie@gmail.com
https://www.facebook.com/events/247040545742409/

Entre les mains, il y a différentes visions apocalyptiques
du bonheur. Le populisme = Le Blasphème..
Le débat est ouvert bien sur dans tous les
aspects distincts de la manière de vivre. Yanis

La Grande Faucheuse et la Rose ou le petit prince
et le serpent. Le Secourisme spatial et universelle.

Morayma Cervantes.
El sexo es la unica actividad humana en la que volvemos
a ser lo que somos: animales. Y cuanto más podamos despojarlo
de todo lo que es humano... ansiedades, miedos, expectativas,
pensamientos... mucho mejor.
Hacer el amor en cambio es entrar en un cuerpo para llegar al alma..
Es distinto. 💋💕💖😘 BONITOS SUEÑOS


Photo de Yanis Tignard.
🌹 il y a des mots qui vont dans le cadre.
L'ESPÉRANCE DE FAIRE L'AMOUR DANS UN ÉTAT PROCHE
DU PARTAGE. je trouve beau que tu es cette conviction
d'honneur et d'âme. Ceux qui ont partagé ce moment
avec toi, j'espère qu'il réalise leur chance, femme poète.

Toujours la grippe et la grogne au niveau du secteur
de la santé française... Soins dentaires et autres

Rous Rade.
Nadie que haya dado lo mejor de sí mismo lo ha lamentado.
George Halas resume así el motivo por el que tiene sentido
perseguir las propias metas y esforzarse al máximo, como
una de las claves para sentirse orgulloso y contento
con la vida.

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MessageSujet: Re: Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca   Ven 3 Fév à 9:41

Pink Floyd - High Hopes
dédié à
https://www.youtube.com/watch?v=7jMlFXouPk8


"L'Âne est une âme humble et il a le sens du travail et du labeur.
Mais pour autant, il n'est pas aussi sot que l'on puisse lui attribuer.
Tout comme le cheval et la femme du fermier, il sait lever son sabot."
dit Yanis

"Ok... Qui a fait la révolution... Ce sont les femmes avec leurs sabots
alors que les hommes étaient sans culottes"
: Dit un gentil âne qui prends ma défense.

"Voyager 2 + 1
Une nouvelle approche de l'Espace, de la Philosophie Humaine,
de l'Histoire et Géographie, de l'Éducation: Une Révolution
dans la Rotation ou Mathématiques." disent Yanis et l’Âne qui tousse.

""Les tristes ont deux raisons de l'être, ils ignorent ou ils espèrent"
s'écrie Camus dans "le mythe de Sisyphe"

Ecrit de
TAY
La chouette effraie
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MessageSujet: Re: Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca   Ven 3 Fév à 9:59

La raison humaine;

L’ataraxie (du grec ἀταραξία, signifiant « absence de troubles »)
apparaît d'abord chez Démocrite et désigne la tranquillité de l’âme
résultant de la modération et de l’harmonie de l’existence.
L’ataraxie devient ensuite le principe du bonheur (eudaimonia)
dans le stoïcisme, l’épicurisme et le scepticisme.
Elle provient d’un état de profonde quiétude,
découlant de l’absence de tout trouble ou douleur.

-----------------------------------------------------

Épochè est un mot grec (ἐποχή / epokhế) qui signifie
« arrêt, interruption, cessation ». En philosophie,
ce terme désigne la suspension du jugement.

Pour Zénon de Cition, fondateur du stoïcisme vers 303 av. J.-C.,
le sage ne doit pas donner son assentiment (sugkatathesis)
de façon précipitée à chaque représentation (phantasia)
qui se présente à lui. Sur ce qui n'est pas certitude,
« représentation compréhensive » (phantasia katalêptikê)
le sage ne donne pas son approbation.

Chez les sceptiques, l'épochè désigne la suspension du jugement.
On s'abstient de toute assertion, soit favorable, soit défavorable,
pour ou contre.

Pyrrhon lui-même, fondateur du scepticisme vers 322 av. J.-C.,
ne se prononce pas. Diogène Laërce (IX, 62) dit de Pyrrhon :
« Il philosophe en suivant le principe de la suspension. »
Mais, à son époque, Pyrrhon se contente de prôner
l'indifférence devant les opinions et les événements,
car « aucune chose n'est plus ceci que cela » (Diogène Laërce, IX, 61),
ce qui signifie, dit P. Hadot, que "l'homme ne peut pas faire
de différence entre les choses, ni du point de vue
de la valeur ni du point de vue de la vérité ».
Pyrrhon recommande, au fond, un genre de vie,
une attitude faite de détachement,
qui engendre l'ataraxie (l'imperturbabilité),
c'est-à-dire la paix intérieure.

Pour le disciple de Pyrrhon, Timon de Phlionte
(vers 280 av. J.-C.),

« Il faut demeurer sans opinions, sans penchants et
sans nous laisser ébranler, nous bornant à dire de
chaque chose qu'elle n'est pas plus ceci que cela ou
encore qu'elle est en même temps qu'elle n'est pas
ou bien enfin ni qu'elle est ni qu'elle n'est pas.
Pour peu que nous connaissions ces dispositions, dit Timon,
nous connaîtrons d'abord l' "aphasie"
(c'est-à-dire que nous n'affirmerons rien),
ensuite l' "ataraxie"
(c'est-à-dire que nous ne connaîtrons aucun trouble) »
(Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique, XIV, 18, 2).

L'épochè s'impose dans le néo-pyrrhonisme, scepticisme
au sens le plus strict, surtout chez Sextus Empiricus (début du III° s.).
Selon lui, la suspension du jugement (épochè) est le refus d'accorder
son assentiment à une représentation (phantasia) ou à la raison (logos)
parce que les arguments contraires ont une égale force.
Toujours selon Sextus Empiricus, la suspension est
le but du scepticisme et l'unique moyen de lutter
efficacement contre l'imagination et la raison.

« La suspension est l'état de la pensée où
nous ne nions ni n'affirmons rien. Quiétude (arrepsia),
c'est la tranquillité et la sérénité de l'âme »
(Sextus Empiricus, Hypotyposes pyrrhoniennes, I, 10).

Cependant, cette vision est un argument bien plus sceptique
que propre à l'épochè, puisque le scepticisme doute
de chaque affirmation, et donc rejette tout semblant
de “vérité”. Or si l'on doute de chaque affirmation,
impossible d’en accepter aucune...
L'épochè, au contraire, ne remet pas en cause
la légitimité de chaque point de vue : elle les accepte
comme tels, malgré leur apparence antithétiques.
C'est une doctrine plus respectueuse, si ce n'est bienveillante,
puisqu'elle sous-entend curiosité et indulgence envers
chaque opinion, et non pas méfiance et mépris.

Doctrine générale

Arcésilas de Pitane (chef de la 2e Académie de Platon vers 268 av. J.-C.)
fut le véritable premier théoricien de l'épochè, ce type d'absence
de jugement, s'éloignant subtilement du scepticisme.

« C'est contre Zénon [de Cittium] qu'Arcésilas,
d'après la tradition, engagea le combat (....),
à cause de l'obscurité des choses qui avaient amené
Socrate à avouer son ignorance...
Il pensait donc que tout se cache dans l'obscurité,
que rien ne peut être perçu ni compris ;
que, pour ces raisons, on ne doit jamais rien assurer,
rien affirmer, rien approuver ; qu'il faut toujours brider
sa témérité et la préserver de tout débordement,
alors qu'on l'exalte en approuvant des choses fausses
ou inconnues ; or rien n'est plus honteux que de voir
l'assentiment et l'approbation se précipiter
pour devancer la connaissance et la perception »
(Cicéron, Les Académiques, I, 45).

Non seulement Arcésilas théorise, mais il pratique :

« Il agissait selon cette méthode, si bien qu'en
réfutant les avis de tous il amenait la plupart de ses
interlocuteurs à abandonner leur propre avis.
Quand on découvrait que les arguments opposés
de part et d'autre sur un même sujet avaient
le même poids, il était plus facile de suspendre
son assentiment, d'un côté comme de l'autre »
(Cicéron, Les Académiques, I, 45).

l'épochè selon Husserl

Chez Husserl (qui, lui, s'oppose explicitement
au scepticisme, et adopte cependant ce terme)
et dans la phénoménologie, l'épochè désigne la
mise en suspens de la thèse naturelle du monde,
c'est-à-dire la croyance à la réalité extérieure
du monde. Mais il ne s'agit pas du tout de
douter de la réalité du monde. Cette mise
entre parenthèses a pour but de ne laisser
que le phénomène du monde, qui est une pure
apparition, et qui n'affirme plus la réalité
de la chose apparaissant.

« L'ἐποχή phénoménologique. À la place de
la tentative cartésienne de doute universel,
nous pourrions introduire l'universelle ἐποχή, au sens
nouveau et rigoureusement déterminé que nous lui
avons donné. (...) Notre ambition est précisément
de découvrir un nouveau domaine scientifique,
dont l'accès nous soit acquis par la méthode
même de mise entre parenthèses (...).
Ce que nous mettons hors de jeu, c'est la thèse générale
qui tient à l'essence de l'attitude naturelle (...).
je ne nie donc pas ce monde comme
si j'étais sophiste ; je ne mets pas son existence
en doute comme si j'étais sceptique ;
mais j'opère l'ἐποχή phénoménologique
qui m'interdit absolument
tout jugement portant sur l'existence spatio-temporelle.
Par conséquent, toutes les sciences qui se rapportent
à ce monde naturel (...) je les mets hors circuit,
je ne fais absolument aucun usage de leur validité ;
je ne fais mienne aucune des propositions
qui y ressortissent, fussent-elles d'une évidence parfaite »
(Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie pure
et une philosophie phénoménologique (1913),
Gallimard, coll. "Tel", p. 101-103).

Carnéade, chef de la III° Académie de Platon
vers 168 av., « probabiliste », ne donne d'assentiment
à aucune représentation. Cependant, le philosophe peut
tenir certaines représentations pour plus fiables que
d'autres, même s'il ne se prononce pas sur leur vérité :
c'est une « représentation probable » (pithanê phantasia),
convaincante. « Probable » signifie ici : probatoire,
soumis à l'examen. Son successeur, Clitomaque dit ceci :

« L'affirmation "Le sage suspend son assentiment"
a deux sens. Selon le premier, le sage n'assentit
absolument à rien [sur la vérité ou la fausseté de
ses représentations]. Selon le second, il s'abstient,
quand il donne une réponse, d'admettre ou de
nier tel point [une représentation approuvable] »
(Cicéron, Les Académiques, II, 104).

L'épochè, ne renie pas la raison (logos) : Arcésilas de Pitane
mis d'ailleurs en place le concept d'εὔλογος / eulogos,
littéralement "la bonne raison". Selon lui, cette doctrine
admet l’action, et le jugement, puisqu’elle n’empêche pas la
prise de position. Simplement, nos actes doivent-être justifiable
par des raisons cohérentes : c’est un accord subjectif de
représentations, qui n’implique aucune affirmation
dogmatique. Arcésilas, contrairement aux sceptiques,
conserve donc un rôle pour la raison et rejette en
conséquence l’inaction. Il propose de se créer une
échelle de valeur tant éphémère
que personnelle, pleinement contextuelle.

Notons d'ailleurs que, d'après Sextus Empiricus,
Arcésilas et Carnéade n'étaient pas de véritables sceptiques,
puisqu'ils affirmaient que les choses sont insaisissables ;
si bien que leur épochè n'était pas complète.

(ἐποχή / epokhế)
http://www.implications-philosophiques.org/actualite/une/politiques-de-lepoche/



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yanis la chouette



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MessageSujet: Re: Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca   Ven 3 Fév à 10:42

"Prends l'habitude autant que possible, de te demander à quelle fin
se rapporte cette action, que désire l'homme qui veut agir ?".
Dans tous les cas, le philosophe insiste très longuement sur l'idée
que la vision du Tout, de ses éternelles transformations,
élève notre âme. Prendre part à l'équilibre naturel en
faisant de sa pensée un moyen pour être en harmonie
avec le monde participe à notre propre équilibre.
"La vision du Tout" va même au-delà de cette
conception de l'équilibre, elle place l'individu
dans un rapport complexe avec l'ensemble de l'univers et
l'oblige à penser la multiplicité des relations entre
un homme et "la totalité de l'existence" (ce qui implique toute vie
mais aussi toute durée). C'est pourquoi le destin ne nous
est pas si étranger. Certes, il peut parfois nous dominer
mais il n'existe pas sans ses "acteurs" et les hommes
en font partie." Marc-Aurèle manifeste un sens très
haut de sa responsabilité dans l'État, et se critique
sévèrement lui-même tout en interrogeant sans
cesse la finalité de l'action politique."
dit l'un vers l'autre


"l'épochè selon Husserl

Chez Husserl (qui, lui, s'oppose explicitement
au scepticisme, et adopte cependant ce terme)
et dans la phénoménologie, l'épochè désigne la
mise en suspens de la thèse naturelle du monde,
c'est-à-dire la croyance à la réalité extérieure
du monde. Mais il ne s'agit pas du tout de
douter de la réalité du monde. Cette mise
entre parenthèses a pour but de ne laisser
que le phénomène du monde, qui est une pure
apparition, et qui n'affirme plus la réalité
de la chose apparaissant.

« L'ἐποχή phénoménologique. À la place de
la tentative cartésienne de doute universel,
nous pourrions introduire l'universelle ἐποχή, au sens
nouveau et rigoureusement déterminé que nous lui
avons donné. (...) Notre ambition est précisément
de découvrir un nouveau domaine scientifique,
dont l'accès nous soit acquis par la méthode
même de mise entre parenthèses (...).
Ce que nous mettons hors de jeu, c'est la thèse générale
qui tient à l'essence de l'attitude naturelle (...).
je ne nie donc pas ce monde comme
si j'étais sophiste ; je ne mets pas son existence
en doute comme si j'étais sceptique ;
mais j'opère l'ἐποχή phénoménologique
qui m'interdit absolument
tout jugement portant sur l'existence spatio-temporelle.
Par conséquent, toutes les sciences qui se rapportent
à ce monde naturel (...) je les mets hors circuit,
je ne fais absolument aucun usage de leur validité ;
je ne fais mienne aucune des propositions
qui y ressortissent, fussent-elles d'une évidence parfaite »
(Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie pure
et une philosophie phénoménologique (1913),
Gallimard, coll. "Tel", p. 101-103).

Carnéade, chef de la III° Académie de Platon
vers 168 av., « probabiliste », ne donne d'assentiment
à aucune représentation. Cependant, le philosophe peut
tenir certaines représentations pour plus fiables que
d'autres, même s'il ne se prononce pas sur leur vérité :
c'est une « représentation probable » (pithanê phantasia),
convaincante. « Probable » signifie ici : probatoire,
soumis à l'examen. Son successeur, Clitomaque dit ceci :

« L'affirmation "Le sage suspend son assentiment"
a deux sens. Selon le premier, le sage n'assentit
absolument à rien [sur la vérité ou la fausseté de
ses représentations]. Selon le second, il s'abstient,
quand il donne une réponse, d'admettre ou de
nier tel point [une représentation approuvable] »
(Cicéron, Les Académiques, II, 104).

L'épochè, ne renie pas la raison (logos) : Arcésilas de Pitane
mis d'ailleurs en place le concept d'εὔλογος / eulogos,
littéralement "la bonne raison". Selon lui, cette doctrine
admet l’action, et le jugement, puisqu’elle n’empêche pas la
prise de position. Simplement, nos actes doivent-être justifiable
par des raisons cohérentes : c’est un accord subjectif de
représentations, qui n’implique aucune affirmation
dogmatique. Arcésilas, contrairement aux sceptiques,
conserve donc un rôle pour la raison et rejette en
conséquence l’inaction. Il propose de se créer une
échelle de valeur tant éphémère
que personnelle, pleinement contextuelle.

Notons d'ailleurs que, d'après Sextus Empiricus,
Arcésilas et Carnéade n'étaient pas de véritables sceptiques,
puisqu'ils affirmaient que les choses sont insaisissables ;
si bien que leur épochè n'était pas complète."
réponds l'autre vers l'un

(ἐποχή / epokhế)
http://www.implications-philosophiques.org/actualite/une/politiques-de-lepoche/
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MessageSujet: Re: Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca   Ven 3 Fév à 10:44

Pink Floyd - "Us And Them"
https://www.youtube.com/watch?v=s_Yayz5o-l0

"Oui... Le silence est une valeur
tout comme la parole est un don."
Dit La vie qui interpelle la mort..

"J'y vais pour une amie... Elle s'est cassé une dent
et j'habite à côté du dentiste. Il y a une tempête
sur l'Atlantique. J'AIME LES TEMPÊTES.
Je suis particulier à ce sujet, j'éprouve la joie devant
la grandeur d'une telle puissance. Et oui, j'appelle Dieu...
Et même si je suis laïc; j'aime ce sentiment d'adversité
auquel la nature et la mort nous confrontent.

Oh... Nuances éclatent. Je marche en écrivant.
Tu veux que je t'envoie des écrits et des pensées de moi
et d'autres personnes... ! Et si tu me demande pourquoi
je te donnerai une réponse simple et naturel, Petite Araignée.
Hum... Je sais que tu n'es pas aussi écervelé que tu veux
faire croire. Écervelé ? N'est ce pas ?
Oui... Le silence est une valeur
tout comme la parole est un don."
Dit La vie qui interpelle la mort..

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

---------------------------------------------------

Pink Floyd - High Hopes
dédié à
https://www.youtube.com/watch?v=7jMlFXouPk8


"L'Âne est une âme humble et il a le sens du travail et du labeur.
Mais pour autant, il n'est pas aussi sot que l'on puisse lui attribuer.
Tout comme le cheval et la femme du fermier, il sait lever son sabot."
dit Yanis

"Ok... Qui a fait la révolution... Ce sont les femmes avec leurs sabots
alors que les hommes étaient sans culottes"
: Dit un gentil âne qui prends ma défense.

"Voyager 2 + 1
Une nouvelle approche de l'Espace, de la Philosophie Humaine,
de l'Histoire et Géographie, de l'Éducation: Une Révolution
dans la Rotation ou Mathématiques." disent Yanis et l’Âne qui tousse.

""Les tristes ont deux raisons de l'être, ils ignorent ou ils espèrent"
s'écrie Camus dans "le mythe de Sisyphe"

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

King Crimson - I Talk To The Wind - BBC session (1969)
https://www.youtube.com/watch?v=tJa5sxlvsVg
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MessageSujet: Re: Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca   Ven 3 Fév à 10:49

Bretagne 5, la petite nouvelle sur les ondes
King Crimson - In The Wake Of Poseidon (OFFICIAL)
https://www.youtube.com/watch?v=J1JjOpXsJ7A

Bretagne 5 signe la charte « Du galo dam yan, dam vèr »

Le 16 janvier, Bertègn Galèzz 22 organisait la présentation
du compte rendu du festival Gallo en scène 2016. A cette occasion
la présidente de Bretagne 5, Nathalie Villalon, a signé la charte
Du galo dam yan, dam vèr pour la promotion de la langue gallèse.
Cette signature s’inscrit dans la volonté de Bretagne 5 de promouvoir
le gallo sur son antenne et de participer à la diffusion de la langue.

Outre sur les ondes, le gallo est aussi présent dans la vie quotidienne
à Bretagne 5, où plusieurs membres de la rédaction le parlent couramment.

Bretagne 5 fait de la télévision ! Il y a quelques jours,
nos confrères de TF1 sont venus dans les studios de
Bretagne 5 pour y tourner un sujet autour de la météo marine.
Le reportage était diffusé aujourd’hui dans le JT de 13H
de Jean-Pierre Pernaut. Si vous n’étiez pas devant votre télévision
à 13h, voici la vidéo (Le reportage se trouve à 16min40).
http://www.bretagne5.fr/bretagne-5-dans-le-jt-de-13-heures-de-tf1/

Café Bogard, sur les ondes de Bretagne 5

Tout à l’heure, à 21H02 précisément, retentira le générique d’une
toute nouvelle émission qui fait son entrée sur la grille de Bretagne 5 :
Café Bogard. Un jeudi par mois, le Café Bogard ouvre ses micros
et investit les ondes de Bretagne 5. La culture, les arts, la société,
la philosophie, la politique… s’invitent au rendez-vous radiophonique
du Café Bogard.

C’est dans le cadre du château de Bogard, à Quessoy
dans les Côtes d’Armor, que se réunissent les invités
d’Eric Tabur. Pour cette première de Café Bogard,
un thème unique : Bye Bye 2016, le bilan… et 2017 ?
Réunis autour de la cheminée et du micro, les invité(e)s
et quelques voix de Bretagne 5… vous les reconnaîtrez !
#B5cafebogard
http://www.bretagne5.fr/cafe-bogard-sur-les-ondes-de-bretagne-5/

Bretagne 5 sur les réseaux sociaux
http://www.bretagne5.fr/bretagne-5-sur-les-reseaux-sociaux/



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MessageSujet: Re: Marc-Aurele, Hollywood, Le Service Public et Y'becca   Lun 6 Fév à 3:51

la « caritas generis humani » et L’Âme de l'Obscur

Extrait de l'introduction du commentaire composé sur « Se détacher des choses qui ne dépendent pas de nous » d'Epictète :

Comment bien conduire sa vie, rester maître de soi, sur le trône comme dans les chaînes ? Epictète, dans ce texte extrait du Manuel, soulève la question fondamentale de la liberté, fondement du bonheur et de la vertu : quelle distinction devons-nous opérer pour vivre libre et accéder à la sagesse? Epictète répond que si l'ordre des événements est indépendant de nous, celui du jugement est libre, de sorte que chacun reste maître de ses représentations. Le secret du bonheur réside en peu de chose : savoir bien user de sa volonté, limiter ses désirs à ce que l'on est certain de posséder et conserver. Il n'est qu'une chose qui ne dépend que de nous, sur laquelle nous avons un pouvoir absolu : notre volonté. C'est par la maîtrise de soi et de ses jugements que peut être mis fin à notre servitude. L'intérêt principal de ce texte réside dans l'affirmation d'une liberté intérieure, entendue comme pouvoir absolu de juger et comme condition nécessaire du bonheur et de la vie réussie. Or, que vaut cette liberté intérieure ? La sagesse stoïcienne peut-elle efficacement nous mener sur le chemin du bonheur ?

« Il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous. Ce qui dépend de nous, c'est la croyance, la tendance, le désir, le refus, bref tout ce sur quoi nous pouvons avoir une action. Ce qui ne dépend pas de nous, c'est la santé, la richesse, l'opinion des autres, les honneurs, bref tout ce qui ne vient pas de notre action.

Ce qui ne dépend pas de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté; nul ne peut nous empêcher de le faire ni nous entraver dans notre action. Ce qui ne dépend pas de nous est sans force propre, esclave d'autrui; une volonté étrangère peut nous en priver.

Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d'autrui, si tu crois que dépende de toi ce qui dépend d'un autre, tu te sentiras entravé, tu gémiras, tu auras l'âme inquiète, tu t'en prendras aux dieux et aux hommes. Mais si tu penses que seul dépend de toi ce qui dépend de toi, que dépend d'autrui ce qui réellement dépend d'autrui, tu ne te sentiras jamais entravé dans ton action, tu ne t'en prendras à personne, tu n'accuseras personne, tu ne feras aucun acte qui ne soit volontaire; nul ne pourra te léser, nul ne sera ton ennemi, car aucun malheur ne pourra t'atteindre. » (Epictète, Manuel, Se détacher des choses qui ne dépendent pas de nous)

-------------------------------------

Dans le langage ordinaire, la charité est une vertu qui porte à désirer et à faire le bien d'autrui. C'est donc un acte inspiré par l'amour du prochain1. Dans le langage des théologiens, elle désigne à la fois l'amour de Dieu pour lui-même et du prochain comme créature de Dieu. La première encyclique du pape Benoît XVI s'intitule ainsi Deus caritas est (« Dieu est amour »), en référence à la Première épître de Jean. La charité est en outre définie comme l'une des trois vertus théologales du christianisme (aux côtés de la foi et de l'espérance).

Enfin, dans son sens dérivé, « la Charité » est le nom donné à certains hôpitaux ou hospices religieux, dans lesquels ces œuvres de bienfaisance sont réalisées.

Le mot « charité » est la francisation du latin caritas, -atis, signifiant d'abord cherté, puis amour (et dont le mot anglais care, qui signifie le soin au sens le plus large, est l'un des dérivés). Cicéron, par exemple, prônait la « caritas generis humani », ce qu'on peut traduire par « amour du genre humain 2». C'est par caritas que saint Jérôme, dans sa traduction latine (dite Vulgate) de la Bible, rend le mot grec agapè du Nouveau Testament. Le terme hébreu correspondant est hesed (חסד), que le dictionnaire Brown-Driver-Briggs traduit par « amour ». Le concept de hesed (charité, bonté, amour de Dieu et du prochain) apparaît à de nombreuses reprises dans l'Ancien Testament.

----------------------------------------------------------------

Ciconia Veritis ou la Cicogne verte

LA PIEUVRE ET LE DAUPHIN...
à l'adresse de Messieurs Macron.E, de Fillon.F et de leurs Partisans.

"Alors elle est blanche." demande le dauphin...

"Bien sur... La cigogne d'Avignon...
Elles se sont évaporés... Confusions, désillusions
et loyautés." réponds la Pieuvre

"C'est vrai ou vari, elle a tournée la page... La chouette
effraie est maligne, elle a compris qu'à leurs yeux;
elle était inférieur tout comme l'Hermine Blanche..."
Siffle le Dauphin...

"Alors pourquoi a t'elle refusé... L'Offre est alléchante."
Demande la Pieuvre.

"Incroyable... Mais elle a cru que cela venait du renard;
c'est un oiseau venant ou aimant la tranquilité tout comme
le Hibou de Bordeaux et la Gueuse de Montauban et le lit
conjugal alors elle a voulu dénoncer l'activisme."
rétorque le Dauphin.

" Et une fois de plus, "elle ou il" est devenu toute blanche.
Mais eux, c'est encore pire, ils balbutient devant un homme
enclin dans l'orgueil de sa maigre vache..."
Dit la pieuvre.

"C'est complexe... Elle est devenu la risée du peuple du peuple
des cigognes, Pauvres Cigogne et Hermine d'Avignon. Tout
çà pour un emploi fictif à la municipalité..." Réponds
le dauphin: "Elle m'as réellement attristé et déçue..."

"Pourtant, je ne comprends pas à moins qu'elle soit narcissique.
C'est la seule option de leurs désastres et de cette guerre."
Rétorque la pieuvre en mouvant les tentacules...

"Oui.. Oui... Et en plus, elle critique des options de paix de
La cigogne verte... Derrière une Circé se cache Un Pénélope
et une Calypso... Nous qui sommes du peuple marin,
connaissons ses légendes: Lotophages sont ils ?
Ces français !"
Dit le dauphin en pleurant sur le sort et les chants des sirènes.

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

Ange - La Bataille du Sucre et la colère des Dieux
https://www.youtube.com/watch?v=66eKHaE_aPs

_________________
Kounak le chat....
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