Le clans des mouettes

ainsi est la force.
 
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 Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/

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yanis la chouette



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MessageSujet: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Jeu 29 Déc à 9:03

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Dernière édition par yanis la chouette le Jeu 29 Déc à 9:32, édité 1 fois
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Jeu 29 Déc à 9:32

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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Mer 4 Jan à 3:50

Imane Altares Tout est concept..Même le meurtre..

Elfouzi Abdeslem Les mots sont une inventions pour concretiser notre perception

Ecnelis Verlan Sauf pour la victime

Yanis Tignard La séduction est un concept... L'innocence est elle un concept, je parle de la vraie, celle qui n'a pas d'image, de mots ou même de vraisemblance. on désigne aussi comme concept toute idée, le plus souvent commerciale, plus ou moins novatrice. la décoration, tout comme l'idée commerciale de base, d'un commerce franchisé, le design et la fonction d'un objet, sont parfois désignés comme des concepts. Parlons de vous, on vous a transformé en concept pour vous intégrée ou vous récupérer... Mais la jeune Fille qui est né, peut s'amuser avec les mots tout en conservant une empreinte digitale propre... Oui, ceux qui vivent du concept vous dirons que Oui mais il demeure des Diogénes, des Marginals qui n'accordent foi qu'en leur épicurisme sans se soucier de la moindre image qu'ils peuvent donner. Par contre, le meurtre, oui, est un concept.... Un concept est un contenu de pensée, parfois considéré comme une idée abstraite, donc séparée de la réalité d'une chose, d'une situation, d'un phénomène. Un concept se distingue aussi bien de la chose désignée par ce concept, que du mot ou de l'énoncé verbal, qui est le signifiant de ce concept. Voir aussi martial abraham...

Otmane Zamama J'ai l'impression d'entendre Raskolnikov
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Mer 4 Jan à 3:55

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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Mer 4 Jan à 10:57

Imane Altares Tout est concept..Même le meurtre..

Elfouzi Abdeslem Les mots sont une inventions pour concretiser notre perception

Ecnelis Verlan Sauf pour la victime

Yanis Tignard La séduction est un concept... L'innocence est elle un concept, je parle de la vraie, celle qui n'a pas d'image, de mots ou même de vraisemblance. on désigne aussi comme concept toute idée, le plus souvent commerciale, plus ou moins novatrice. la décoration, tout comme l'idée commerciale de base, d'un commerce franchisé, le design et la fonction d'un objet, sont parfois désignés comme des concepts. Parlons de vous, on vous a transformé en concept pour vous intégrée ou vous récupérer... Mais la jeune Fille qui est né, peut s'amuser avec les mots tout en conservant une empreinte digitale propre... Oui, ceux qui vivent du concept vous dirons que Oui mais il demeure des Diogénes, des Marginals qui n'accordent foi qu'en leur épicurisme sans se soucier de la moindre image qu'ils peuvent donner. Par contre, le meurtre, oui, est un concept.... Un concept est un contenu de pensée, parfois considéré comme une idée abstraite, donc séparée de la réalité d'une chose, d'une situation, d'un phénomène. Un concept se distingue aussi bien de la chose désignée par ce concept, que du mot ou de l'énoncé verbal, qui est le signifiant de ce concept. Voir aussi martial abraham...

Otmane Zamama J'ai l'impression d'entendre Raskolnikov

Ahmed Agouram Elazizi A mon avis sans avoir bien reflechis a cette question...Comme ca de go...parler de la mort en tant que concept....est tout a fait récent et propre a cette civilisation occidentale...Dans son parcours historique et evolutif . Je suis catégorique : l'idée de la mort a connu et a ete façonnée par son evolution dans son élan de domination...a tel point qu'on la retrouve avec beaucoup d'eloges (courant esthetiques et litteraires) voire celebration dans certains systemes politiques ou projet de progres....OUI utopies modernes aussi !!!...Le paroxysme de tout cela étant le nazizme qui a érigé la mort comme processus.;méthode.;Solution...brrrrrrr.....C'etait pas le début...MAIS c'eux la demeureront les champions en la questions...C'est fini !!!? Nooooon...Car on a vu se prolonger cette volonté de destruction en Bosnie, en Corée, Cambodia, Birmanie, Ouganda, ......ET GAZA !!!! Ce laboratoire a ciel ouvert où les victimes d'hier nous concoctent quelque chose de bien plus morbide et inhumain.... wait and see.....Le spectacle macabre ne va qu'en se perfectionnant...Des pros s'en chargent et atteignent des degrès de raffinement que même HIMMLER ou EICHMAN n'auraient jamais pu rever !!!! C'eux la malheureusement pour nous sont de la même motte de terre qui a servie a dieu pour nous façonner a son image !!!


Ahmed Agouram Elazizi ah ! j'ai failli oublier FAT BOY balancé exprès a midi sur une ville sur-peuplée du Japon....hirochimamonamour qu'elle s'appelait !!!!!!!

Yanis Tignard
Et l’aspect de l'étrange sur l'amer est un concept abstrait et on se sert du gout pour le rendre crédible aux yeux du réel. Mais alors Concept perds son sens défini sur le concret, il est élaboré sur de l'imaginaire. D'accord, ça va faire plaisir à la chouette et ses ménageries... Bon...
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Jeu 12 Jan à 8:44

Le référendum est une institution et en cela, il n'est jamais dit que le principe du Referendum est une forme d'émancipation envers les autorités publiques... Le Referendum est la manière la plus noble auquel une loi peut être établi: Pourtant, un jour, Louis Napoléon utilisa cette manière du suffrage universel direct qui marqua les esprits... Le Peuple ne peut pourtant nier le rôle évident que représente le referendum dans le principe civique et morale de "l'individue et de l'individu" dans le terme de Démocratie... Ce principe pourtant, peut être juste consultatif mais il permet ainsi à l'individu de se mettre en situation auquel se retrouve exposer les élu"e"s... Certains voient dans le referendum une forme de combat de coq ou de boxe, en tout cas, à l'image d'un vote électif, il est un aspect fondamentale d'une cohésion morale auquel la démocratie doit faire face: Il surpasse l'aspect de l'état et sans le remettre en cause, il est capable de pointer certaines choses de la vie quotidienne. Dans certains pays, il y a l'aspect de pétition qui peuvent être soumise au suffrage universel indirect... Le suffrage universel direct auquel appartient le Référendum est un aspect essentiel du caractère humain auquel un peuple veut s'adresse envers ses nouvelles générations... Le fait de débattre est un outil essentiel en terme de communication et pourtant dans certains cas, la question du Référendum relève de l'intérêt de l'état régalien, c'est en cela que certains hésitent sur son aspect même mais il montre l'aspect même de l'interlocuteur qui propose le sujet de la question. Le référendum est une loi d'utopie qui pourtant montre l'aspect réel de l'individu dans la société: En cela, j'accorde une importance réelle dans la constitution de Y'becca et des Républiques d'Israël et de la Palestine ainsi que dans toutes les Nations Morales et Physiques pour une reconnaissance morale et intellectuel dans le référendum: Son vote est lié malheureusement à des disputes entre des élu"e"s du Suffrage universel indirect... Toutefois, tout comme le vote direct du parlement et tout vote indirect du parlement, le référendum ne peut être organiser pour un Conflits d’intérêts et en cela, c'est au pouvoir judiciaire et à ses membres qu'il soit public et privé tout en maintenant et mettant l'aspect du service public militaire et civil dans la lutte contre les Conflits d’intérêts qui pourrait s'ingérer dans la teneur du débat et du vote: L'aspect du Général, de la société et l'individu doit être soulever en soulevant toutes les égalités et inégalités que peuvent engendrer le référendum... Certains peuvent s'amuser à créer de lois et des référendum pour des Conflits d’intérêts, pour créer des désordres et par gloire personnel... Cela n'est pas dans l'intérêt de l'harmonie sereine auquel nous devons être en ces situations profondes de changement de climat: "De jour en jour; le petit Nuage de Magellan et La Galaxie d'Andromède évolue depuis µ Êta Careme" s'écrie Nagaliew la mouette aux yeux verts..."
L'aspect du référendum est un droit de cité et de navire dans les prochains siècles à venir; et le juge suprême de la république de l'olivier s'y engage et dans des situations d'urgence, notre professionnalisme institué par la philosophie et la prudence du référendum nous permettra d'avoir l'anticipation sur le danger qu'il soit matérielle, morale et naturelle, ils peuvent être distinct ou englobé, Le référendum et ses principes il est un aspect fondamentale d'une cohésion morale auquel la démocratie, une armée ou un navire doit faire face... Le Laïc et l'Eternel devant la démocratie et la Nature. Conflits d’intérêts... Le clans des mouettes et la cinquième république devant l'adversité des peurs et des intérêts... Nous sommes prêt à faire face à l'avenir... La République de l'Olivier...

Ecrit de
TAY
La chouette effraie
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Ven 24 Fév à 9:07

L'Érèbe et la poudre

http://orkhidion-velamen.forumactif.com/t5-l-erebe-et-la-poudre#8

Le clans des mouettes, la-5ieme-republique et Y'becca

http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/t8-le-clans-des-mouettes-la-5ieme-republique-et-y-becca

Augusta (Mary Anne) Holmès (18 December 1847 – 28 January 1903) was a French composer of Irish descent (her father was from Youghal, Co. Cork). At first she published under the pseudonym Hermann Zenta. In 1871, Holmès became a French citizen and added the accent to her last name.[1] She herself wrote the lyrics to almost all her songs and oratorios, as well as the libretto of the opera La Montagne Noire.

Biography

Holmès was born in Paris.[2] Despite showing talent at the piano, she was not allowed to study at the Paris Conservatoire, but took lessons privately. She developed her piano playing under the tutelage of local pianist Mademoiselle Peyronnet, Versailles' cathedral organist Henri Lambert, and Hyacinthe Klosé. Also, she showed some of her earlier compositions to Franz Liszt. Around 1876, she became a pupil of César Franck, whom she considered her real master.[2] (She led the group of Franck's students who in 1891 commissioned for Franck's tomb a bronze medallion from Auguste Rodin.[3])

Camille Saint-Saëns wrote of Holmès in the journal Harmonie et Mélodie: "Like children, women have no idea of obstacles, and their willpower breaks all barriers. Mademoiselle Holmès is a woman, an extremist."

For the 1889 celebration of the centennial of the French Revolution, Holmès was commissioned to write the Ode triomphale for the Exposition Universelle, a work requiring about 1,200 musicians. She gained a reputation of being a composer of programme music with political meaning, such as her symphonic poems Irlande and Pologne.
Personal life
A portrait of Holmès' daughters, Huguette, Claudine, and Helyonne, by Auguste Renoir, 1888, at The Metropolitan Museum of Art

Holmès never married, but she cohabited with the poet Catulle Mendès; the couple had five children, including:[4]

Huguette Mendès (1871–1964)
Claudine Mendès (1876–1937)
Helyonne Mendès (1879–1955)

Holmès bequeathed most of her musical manuscripts to the Paris Conservatoire.
Selected compositions
Maurice Renaud & Lucienne Bréval in Augusta Holmès' opera, La Montagne noire.
Operas

Héro et Leandre (1875) opera in one act[2]
Lancelot du lac, opera in three acts (unpublished)
La Montagne noir, opera in four acts (1885), Paris, Opéra, 8 Feb 1895

Cantatas

Astarté, poème musical (1871, unpublished)
Lutèce, symphonie dramatique (1877)
Les Argonautes, symphonie dramatique (1880)
Ludus pro patria, ode-symphonie (1888)
Au pays bleu, suite symphonique (c.1888)
Une Vision de Sainte Thérèse for soprano and orchestra (c.1888)
Ode triomphale en l'honneur du centenaire de 1789 (1889)
Hymne à la paix (1890)
Hymne à Apollo (c.1890s)
La Belle au bois dormant suite lyrique (1902)
La Vision de la reine, cantata

Orchestral works

Ouverture pour une comédie, symphonic poem (before 1870)
Roland furieux (1876)
Irlande, symphonic poem (1882)
Andromède, symphonic poem (1883)
Pologne, symphonic poem (1883)

Piano music

Rêverie tzigane (1887)
Ce qu'on entendit dans la nuit de Noël (1890)
Ciseau d'hiver (1892)

Songs, Song Collections

(selective list)

Les Sept ivresses: 1. L'Amour; 2. Le Vin; 3. La Gloire; 4. La Haine; 5. Le Rêve; 6. Le Désir; 7. L'Or (1882)
Trois Chansons populaires: 1. Mignonne; 2. Les Trois pages; 3. La Princesse (1883)
Noël: Trois anges sont venus ce soir (1884)
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En Chemin (1886)
Hymne à Eros (1886)
Fleur de neige (1887)
La Chanson de gas d'Irlande (1891)
Berceuse (1892)
Contes divines (1892-5): 1. L'Aubepine de Saint Patrick (1892); 2. Les Lys bleus (1892); 3. Le Chemin de ciel (1893); 4. La Belle Madeleine (1893); 5. La Légende de Saint Amour (1893); 6. Les Moutons des anges (1895)
Noël d'Irlande (1896)

References

Augusta Holmès: A Meteoric Career Rollo Myers The Musical Quarterly, Vol. 53, No. 3 (Jul., 1967), page 365. "Her surname was Gallicized by the addition of a grave accent on its last syllable."
Arthur Elson (1903) Woman's work in music, The Page Company, Boston, digitized by Google.
Daniele Gutmann, "Rodin et la Musique", in: Revue Internationale de Musique Française, February 1982, p. 105.

"Auguste Renoir | The Daughters of Catulle Mendès, Huguette (1871–1964), Claudine (1876–1937), and Helyonne (1879–1955) | The Met". metmuseum.org. The Metropolitan Museum of Art. Retrieved 13 February 2017.

Bibliography

Rollo Myers: "Augusta Holmès: A Meteoric Career", in: The Musical Quarterly 53 (1967) 3, pp. 365–76
Gérard Geffen: Augusta Holmès, l'outrancière (Paris: P. Belfond, 1987) ISBN 2-7144-2153-9
Karen Henson: "In the House of Disillusion: Augusta Holmès and La Montagne noir", in: Cambridge Opera Journal 9 (1997) 3, pp. 232–62
Michèle Friang: Augusta Holmès ou la gloire interdite (Paris: Éditions Autrement, 2003) ISBN 2746702983
Nicole K. Strohmann: Gattung, Geschlecht und Gesellschaft im Frankreich des ausgehenden 19. Jahrhunderts: Studien zur Dichterkomponistin Augusta Holmès (Hildesheim: Georg Olms, 2012) ISBN 978-3-487-14701-7

The velamen of an orchid and Le Rien, la Nudité, Y'becca, La Laïcité

Y'becca....
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Lun 13 Mar à 4:36

Lundi 13 Mars 2017....

Peuples de Sparte avec le Taygète et Athene noctua...

Voilà des mois que Toulouse a présenté sa candidature au Patrimoine Mondiale
de L'UNESCO tout comme d'autres villes et Lieux en France... Mon visage est de
me dire quel ou quelle président ou présidente sera la plus apte à présenter
ses différents domaines de la Culture française et international...

Il y a l'aspect Financier et Régalien auquel je suis attaché afin d'amener des
modifications intéressante sur le niveau de vie des localités... J'écoute donc
avec le plus grand intérêt les mesures proposer dans tous les domaines des
différents candidats et candidates... J'examine les caractères et les propos
de leurs plus proche collaboratrices et collaborateurs...

Certains de ces domaines qui se propose à l'héritage international de L’UNESCO
sont très diverses et divers: Féminin et Masculin; Citadine, Rural , Ville, Village
et Lieu Dit... J'ai vécu dans tous ces aspects de la France et pour les défendre;
je me sens plus proche du Procureur que du Juge... Je préfère être celui qui
constitue les dossiers que d'en être juge... Depuis le Bistrot 12 et l'atelier 66,
je déploie les ailes depuis Saint Cyprien pour la candidature Toulousaine en y
intégrant les autres candidatures françaises: Ne craignez rien, loin de moi
de vouloir créer une ligue de Délos tel Marine Le Pen, de devenir le nouveau
Périclès comme Emmanuel Macron ou de devenir le nouveau Socrate tel
Mélanchon, Hamon et Asselineau...

Juger bien vos candidats et surpris par la discorde entre Dupont-Aignan et
Fillon qui porte bien plus d’intérêt sur l'aspect de Richesse Économique et d'Emploi
sur le territoire que sur l'aspect de leur propre personne... Et Hollande incapable
d'écrire une mise au point sur l'aspect morale de la condition humaine et de travail
durant son quinquennat... Pourtant, Vous et Moi, allons choisir ! Certains en quittant
en la France, d'autres en allant voter ou en allant chercher du travail par leur propre
moyen sans attendre l’assistance de nouvelle loi auquel les fonctions de marché
tel que le privé et le public; le capitalisme, la mondialisation et le nationalisme n'ont que
faire lorsque leur candidate et candidat a été vaincu...

Par contre soutenir comme je fais tous les aspects économiques soumis à intérêt
National qui promulgue la vision française au niveau international: Dans tous les domaines
qu'il soit scientifiques, intellectuels ou Compagnons du Devoir tout le monde voit l’intérêt
que cela peut apporter à son foyer, son porte feuille et dans sa condition de vivre...
Tout en devenant un programme communautaire, la réalité de votre personnalité est au cœur du
débat: Pour réussir dans ce programme International et Spatial; le sens même de morale
est au cœur du Peuple... Vous dites alors qui va commander ? Qui va diriger ? Encore une
Nouvelle Utopie venu d'un anti système...?

Je vous répondrez que vous croyez en une Image auquel vous attribuez une parole...
Je ne fais pas de morale car j'irai votre un "je voterai une candidate ou un candidat". Je ne leur
fais pas de morale mais en mots: on se plaint et ils se plaignent, on est heureux et ils sont heureux
et puis le jour des élections, c'est les remises de médailles en chocolats... Tous nos projets
repartent de zéro quand on est vaincu... Et savez vous, Pourquoi ?

Parce que en France Résonne encore ces mots attribué par Brennus, lors de sa conquête de Rome:
"MALHEUR AUX VAINCUS" et EN CELA, JE COMPRENDS VOS PEURS ET HANTISES...
VOTRE APPARTENANCE AUX PRINCIPES ET AUX MORALES DE Y'BECCA, VOUS PERMETTRONS DE
MANIFESTER CONTRE LES SBIRES QUI DIRIGENT LES CAMPAGNES CAR FINALEMENT, CE N'EST
PAS CELUI QUI SE PRÉSENTE QUI EST LE PLUS DANGEREUX MAIS CEUX QUI CONDUISENT
LEURS PROJETS ET LEURS DISCOURS..."

L'ironie n'est pas le refuge de la démocratie mais la réalité ne peut nier l'ironie quand elle s’avère
être juste aux oreilles du temps et de la conscience... cela est valable pour vous, pour moi et l'UNESCO...

Ecrit de
Monsieur Tignard Yanis,
Juge de La République de L'Olivier...
ou
TAY
La chouette effraie
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Jeu 16 Mar à 10:57

Une nouvelle forme d'expression libre et communication éthique dans l'aspect informatique mais l'attrait du timbre.
Le silence est une source de confusion quand les bruits de l'alentour le couvrent d'une carapace auditive, qui n'est plus sienne.
Tel une lettre sans timbre mais comportant une adresse sera expulsé au profit de lettre vierge comportant des timbres... c'est ainsi que naquit l'aspect premier du bug informatique... Big Chill est ainsi une forme de sauvegarde de l’instinct premier des choses sur l'aspect de Destin établi... L'expansion de l'Univers pourrait continuer indéfiniment dans une configuration de timbre car celui implique un aspect de valeur dans la mémoire, alors que l'adresse peut toujours elle être renvoyé par l'attrait d'un changement de valeur dans l'aspect immobilier, cela est le Big Rip, un scénario catastrophique où l'Univers est détruit en un temps fini.

Univers homogène et isotrope est l'aspect du Timbre sur une enveloppe alors que l'adresse vierge de timbre sur l’enveloppe équivaut à une entropie maximale... Voilà la vision de l'Humanité en terme d'informatique sur l'aspect de propriété d'envoi de formule de politesse d'un lieu A vers un lieu B par l'intermédiaire de satellites géostationnaires... Ainsi, L’hypothèse d’une mort thermique universelle provient des idées de William Thomson, en 1850. Elle résulte de l’extrapolation à l’ensemble de l’univers de la théorie de la thermodynamique, en particulier des considérations sur la perte naturelle d’énergie mécanique, telle qu’elles résultent du premier principe de la thermodynamique.

Pourtant dans un aspect de réel et d'observation sur l'état de Santé de notre communication visuelle, il réside l'aspect de l'éclair que je désigne par cette formule savante: c est la vitesse de la lumière, K / a2 la courbure spatiale, G la constante de gravitation et ρ l'ensemble des densités d'énergie des différentes formes de matière qui emplissent l'univers. La courbure spatiale représente la forme géométrique de l'espace...

Comment définir un espace temps à une enveloppe indiquant une adresse qui n'existe plus quand celle ci ne comporte plus de timbres... Oui, L'expansion de l'Univers pourrait continuer indéfiniment1. Dans ce cas, l'Univers s'étendra et se refroidira, devenant éventuellement trop froid pour abriter la vie. Pour ces raisons, ce scénario est parfois appelé Grand Gel... L'adresse est tout comme le timbre... Bien sur; elle est liée à l'enveloppe... Il fait également allusion au fait qu'il existe... Au contraire d'une enveloppe sans timbre qui ne trouve intérêt que dans le contenu de sa lettre...

Alors certains lettres par absence de Timbres furent détruites: Pourtant dans la conscience de ce crime, un phénoméne apparait pour certaines et certains, il s'agit du Cosmos à expansion d'échelle de C. Johan Masreliez, où il n'y a aucune accélération, la quantité est w Q = − 1 / 3 {\displaystyle w_{\mathrm {Q} }=-1/3} {\displaystyle w_{\mathrm {Q} }=-1/3} exact, ce qui signifie courbure de l'espace-temps. En effet, ces enveloppes était adressées à une fonction de discutions entre deux personnalités de la communication...

Ainsi une Lettre avec ou sans timbre qui comporte une adresse est de l'importance de la densité d'énergie moyenne de l'Univers ainsi que de ses propriétés géométriques, sa courbure spatiale. Interviennent aussi certaines propriétés des différentes formes de matière qui emplissent l'Univers, en particulier leur pression: Qu'elle soit Orale, écrite ou informatique...
L'expansion s'arrête par définition quand le taux d'expansion H est nul. Cela ne peut se produire que si la courbure spatiale est positive ou éventuellement si la densité d'énergie totale devient négative. Cette dernière hypothèse étant a priori peu réaliste, seul le cas d'une courbure spatiale positive est susceptible d'être à l'origine d'un arrêt de l'expansion de l'Univers. Cependant, même si la courbure spatiale est positive, il n'y a pas nécessairement d'arrêt de l'expansion : il faut pour cela que la densité d'énergie totale décroisse suffisamment vite pour que le membre de droite de l'équation ci-dessous s'annule.

Ainsi, Le taux d'expansion de l'Univers, noté H, ne se résume pas à une lettre mais l'importance de transmettre une lettre d'un expéditeur à un destinataire équivaut à cette formule de vie que représente La Vie, la Force et l'Amour. Le sens, même du survivre dans Le destin de l'Univers... On ne sait jamais comment le destinataire répondra à la lettre reçu... Univers homogène et isotrope est l'aspect du Timbre sur une enveloppe alors que l'adresse vierge de timbre sur l’enveloppe équivaut à une entropie maximale...

Ecrit de
TAY
La chouette effraie
ou
Monsieur Tignard Yanis

_________________
Kounak le chat....



En linguistique et en grammaire, la personne représente le trait grammatical décrivant le rôle qu'occupent les acteurs d'un dialogue (émetteur, récepteur, référents extérieurs au dialogue). Les verbes, les déterminants et pronoms personnels, principalement, sont concernés par la distinction de personne. Les noms peuvent aussi l'être, surtout dans les cas de possession indiquée par un suffixe personnel. En celtique, de plus, les prépositions peuvent aussi se fléchir selon la personne.

Distinctions fondamentales

Ces distinctions de personnes se retrouvent dans toutes les langues connaissant des distinctions de personnes.

On oppose trois personnes :

la première correspond au locuteur (l'émetteur), à celui qui s'exprime directement : en français, elle pourra être représentée par des pronoms comme je, moi, mon ;
la seconde est l'interlocuteur (le récepteur) : tu, toi, ton ;
la troisième est toute personne ou chose dont on parle et qui ne participe pas au dialogue : il / elle / on, lui / elle, son.

Ces personnes varient en nombre :

1re personne du pluriel → un ensemble de personnes auxquelles appartient le locuteur : « nous » (en tant que groupe dans lequel l'interlocuteur est ou non compris ; voir plus bas à « Nous inclusif / exclusif ») ;
2e personne du pluriel → un ensemble des personnes (présentes ou non) auxquelles s'adresse le locuteur : « vous » ;
3e personne du pluriel → un ensemble de personnes ou de choses dont on parle : ils / elles, eux.

Analyse d'Émile Benveniste

Dans son ouvrage Problèmes de linguistique générale 1 Chapitre XVIII Structure des relations de personne dans le verbe et Chapitre XX La nature des pronoms, Émile Benveniste analyse séparément la personne stricte (je, tu, il au singulier) et la personne amplifiée (nous, vous, ils au pluriel) car le pluriel pronominal ne fonctionne pas de la même manière que le pluriel nominal (des GN).

Au singulier dans le discours, le « je » présuppose toujours un « tu », son allocutaire, je/tu forment alors un couple réuni par une corrélation de subjectivité ayant toujours un référent unique, interchangeable et actualisable par exemple le « je » qui désigne celui qui parle p. 252"instance de je comme référent, et instance de discours contenant je, comme référé" est à la fois réflexif puisque unique et orienté vers l'énonciateur de son propre discours. Benveniste appelle indicateur les embrayeurs personnels qui renvoient à l'acte d'énonciation. Ce qui fait qu'il y ait p. 229 un « désaccord entre la 3e personne et les deux premières » puisque celle-ci est non réflexive et se réfère à chaque fois soit à une personne différente, soit à un segment du discours, soit à tout autre objet du discours, et peut même soit p. 231 élever « l'interlocuteur au-dessus de la condition de personne et de la relation d'homme à homme » ou désigner une forme impersonnelle, et par le fait que dans les langues la forme verbale qui la sous-entend porte souvent un morphème zéro ou toute autre flexion l'y opposant aux deux premières, on peut suggérer que la forme pronominale « il » correspond à une non-personne.

p. 235 « D'une manière générale, la personne verbale au pluriel exprime une personne amplifiée et diffuse. Le »nous" annexe au « je » une globalité indistincte d'autres personnes". « Nous » n'est alors pas une multiplication de plusieurs « je » identiques mais une jonction entre le « je » et le « non-je » ce qui lui permet d'avoir 3 référents possibles: le « nous »(moi+vous) est un pronom pluriel inclusif puisque par rapport à « eux » le « non-je » inclut le « vous » et le « vous » étant en position d'allocutaire il y a une corrélation de subjectivité entre les 2 personnes. Dans une langue comme l'algokin(fox) ce « nous » possède même un morphème flexionnel de deuxième personne (ke-gunana, ke- ⇒ toi); le « nous »(moi+eux) qui est un pronom pluriel exclusif puisque par rapport à « eux », le « non-je » exclut le « vous » et le « eux » désignant une non-personne met en avant la même « corrélation de personne » qui oppose le je/tu(personne) à la non-personne(il); et le « nous » indifférencié que l'on dénomme pronom générique puisqu'il s'agit d'un « je » plus diffus et non multiplié. Nous avons un « vous » collectif et un « vous » de politesse et quant au « ils » la pluralisation de la non-personne peut être soit régulière(il+il+il) comme pour les GN soit irrégulière lorsque p. 235"elle exprime la généralité indécise du on". Donc p. 235 « Le pluriel est facteur d'illimitation, non de multiplication ».
Formes impersonnelles

Quand un terme ou une construction dénotant normalement une personne ne l'indique pas, on parle d'une forme impersonnelle.

Il existe en français trois modes impersonnels :

l'infinitif
le participe
le gérondif

Ces modes en effet ne s'accordent pas en personne mais en nombre et/ou en genre.

Il existe aussi des tournures impersonnelles se présentant comme des formes personnelles.

en français, ce rôle est tenu par la troisième personne du singulier masculin : il faut, il neige, il me semble, voire il y a. Ni on ni elle ne peuvent s’y substituer. On retrouve là l’origine des genres grammaticaux, qui n'ont rien de sexué : il ne marque pas le masculin mais le genre non marqué.
en latin (au passif impersonnel) : videtur (« il est vu » ou « on voit » ou encore « il semble »).

Distinctions annexes

Ces distinctions sont propres à certaines langues ou familles de langues. Un bon nombre concerne principalement les marques de politesse.
Possession

Les déterminants possessifs dépendent de la personne. Leur fonctionnement, cependant, varie d'une langue à l'autre. En français, par exemple, les possessifs s'accordent en personne avec le possesseur, et en genre et en nombre avec l'objet possédé (dans « la queue du chat », « la queue » est le possédé, « le chat » le possesseur, dans « mon chat », « je » non exprimé est le possesseur, « chat » le possédé). Ainsi, on dit « ma pomme » mais « mon chat ».

L'anglais, cependant, ne distingue pas le genre au moyen des possessifs sauf à la troisième personne. Cette fois-ci, ils s'accordent au genre du possesseur : his apple « sa pomme (à lui) », her apple « sa pomme (à elle) », its apple « sa pomme (à un inanimé, comme un arbre) ».

Dans nombre de langues, comme le turc ou encore les langues sémitiques, il n'existe pas de déterminants possessifs mais un jeu de suffixes personnels dérivés des désinences verbales. En sorte, on assiste à une forme de conjugaison du nom. Par exemple, en turc les suffixes personnels verbaux sont :

1re personne (sg. / pl.) : -im / -iz ;
2e personne : -sin / -siniz ;
3e personne : -Ø / -diler ou lerdi.

Les suffixes possessifs leur sont proches :

1re : -im / -imiz ;
2e : -in / -iniz ;
3e : - i / -leri.

Ainsi, sur göz, « œil », on obtient (les voyelles s'adaptant par harmonie vocalique) : göz-üm (« mon œil »), göz-ün (« ton œil »), göz-ü (« son œil »), etc.

L'arabe fait de même, bien que ses suffixes possessifs (ou pronoms enclitiques) ne soient pas autant raccordés aux désinences verbales qu'en turc :
Personne Singulier Pluriel Duel
1re -(n)ī -nā ─
2e (masc.) -ka -kum -kumā
2e (fém.) -ki -kunna
3e (masc.) -hu -hum -humā
3e (fém.) -hā -hunna

On remarque de plus que ces suffixes dépendent du genre du possesseur, sauf à la première personne.
Tutoiement et vouvoiement
Article détaillé : Tutoiement et vouvoiement.

La distinction T(u)-V(ous) ─ ou « distinction entre le tutoiement et le voussoiement / vouvoiement » ─ est un concept grammatical et linguistique familier aux locuteurs des langues romanes, germaniques (sauf dans l'anglais courant) et slaves.

Il s'agit d'une opposition entre deux deuxièmes personnes (servant à s'adresser à un interlocuteur), le premier (tutoiement : « tu, te, toi, ton », etc.) utilisé pour les proches ou dans un registre de langue familier (voire insultant par sa familiarité) et le second (vouvoiement : « vous, votre ») pour les personnes auxquelles on doit un certain respect, ce qui peut comprendre les inconnus, les supérieurs, les personnes âgées, etc.
Autres expressions personnelles de la politesse
« Sa » majesté

Quelques faits notables se présentent dans certaines langues quand il s'agit de s'adresser à un très haut dirigeant ou dignitaire (un roi, un pape, un empereur, etc.) appartenant au clergé ou à la noblesse.

On pourra en effet employer une troisième personne du singulier précédée d'expressions comme Sa Majesté ou Son Altesse, appellatifs dont le genre n'importe pas (on peut appeler un homme « Sa Majesté ») et que l'on retrouve quand on parle de ces personnes :

« Son Altesse désire-t-elle une tasse de thé ? « Monseigneur prendra-t-il une verveine ? » ;
« on aurait vu Son Altesse la reine M.* de G.* boire une tasse de thé en compagnie de Monseigneur V., lequel aurait pris une verveine ».

Parfois, c'est un déterminant possessif de 2e personne polie qui s'utilise : « Que désire Votre Altesse ? ».

Les mêmes catégories de personnes peuvent aussi s'exprimer à la troisième personne (en plus, souvent, d'une forme de pluriel de majesté) : « Nous désirerions que vous laissiez Son Altesse tranquille » (où « Son Altesse » désigne bien le locuteur, « nous », mis pour « je »), « il plaît à Sa Majesté d'agir ainsi ».
Pluriel / Singulier de majesté / de modestie
Article détaillé : Nous de majesté.

Dans plusieurs langues européennes, dont le français, on peut employer à la place de la 1re personne du singulier un pluriel marquant la majesté : rois et dignitaires, institutions, administration peuvent s'exprimer ainsi. En français, les mots dépendant de ce pronom pluriel peuvent rester au singulier. Ainsi : « Nous sommes fier de vous » pour « Je suis fier de vous » (dit par un roi à l'un de ses sujets, par exemple). Le catalan, quant à lui, possède un pronom archaïque nós de première personne du pluriel servant aux dignitaires et rois. On parle quelquefois aussi de pluriel d'emphase.

Au contraire, dans la langue latine, il n'est pas rare que l'auteur s'exprime aussi au pluriel, mais ici dans un but supposé de modestie, quand il parle de lui. L'usage est resté dans la langue soutenue et scolaire : « Dans la première partie de cette dissertation, nous montrerons que Cicéron... » pour « Dans la première partie de cette dissertation, je montrerai que Cicéron... ». C'est un pluriel similaire qu'on trouve dans la littérature moderne pour des personnages ─ souvent féminins ─ voulant atténuer par modestie ou par réserve leurs propos[réf. nécessaire].

Enfin, le français utilise outre nous pour la première personne du pluriel on, normalement pronom indéfini de 3e personne du singulier (remplaçable par quelqu'un : on vient = quelqu'un vient). L'emploi de on en remplacement de nous (seulement sujet) est attendu dans les registres courant à vulgaire. Nous, dans un contexte courant devant des interlocuteurs auxquels on n'a pas à témoigner une certaine distance, peut même sembler pédant. Les accords se font au masculin singulier ou, par syllepse, au féminin, au pluriel, etc., selon les cas :

forme soutenue : nous sommes allé(e)s au cinéma, où Jean nous a retrouvé(e)s ;
forme courante : on est allé / est allés (syllepse pour le nombre) / est allées (syllepse de nombre et de genre si on renvoie à un groupe de femmes) au cinéma, où Jean nous (remplacement par on non sujet impossible) a retrouvé(e)s.

Dans la langue courante écrite, par correction, on n'emploie normalement pas on en remplacement de nous alors que nous peut être très rarement employé dans les faits. On peut conclure en disant que c'est bien un « singulier de modestie ». L'utilisation d'un terme ou d'une expression normalement à la 3e personne à une autre personne n'est pas rare voire fréquente dans les formes de vouvoiement (cf. espagnol usted, allemand Sie).
Usages atypiques en français

On entend parfois, notamment de la part de commerçants, l'usage de la 3e personne du singulier au lieu de la 2e :[réf. nécessaire]

Qu'est-ce qu’il prendra ? Un petit blanc, comme d'habitude ?
Ah, si c'est la route de Paris qu’elle cherche, alors faut qu’elle fasse demi-tour.
[…] L'épicier dit : « bonjour il va bien ce matin, qu'est ce qu'il lui fallait ? », alors « il dit » qu'il voudrait des piles. […] Pierre Desproges, « Les Piles » in Textes de scène, Seuil 1997

Cet emploi est généralement ressenti comme très familier, voire impoli, ou encore ironique.

On peut aussi entendre la 1re personne du pluriel (au lieu de vous), suggérant une certaine complicité :

Alors, Monsieur Martin, comment nous sentons-nous ce matin ?

Coréen, japonais et vietnamien

Le coréen, le japonais et le vietnamien (mais pas exclusivement ces langues) partagent tous les trois une particularité importante, celle d'exprimer grammaticalement et lexicalement de manière très précise les rapports sociaux et hiérarchiques, comme si elles possédaient un grand nombre de personnes, chacune renvoyant à un système de respect hiérarchique. En fait, dans ces langues l'expression de la politesse peut remplacer celle de la personne.

Le coréen utilise deux « modes » de politesse et sept registres de langue exprimés grammaticalement (et non seulement lexicalement) permettant de construire pour un verbe donné quatorze paradigmes possibles (tous n'étant pas fréquemment utilisés). Les modes de politesse (neutre ~ poli) concernent ce dont on parle et sont indiqués par un choix lexical (à la manière de l'opposition entre chaussure et godasse), la suffixation (comme pour blond ~ blondasse). À la différence du français, les verbes reçoivent une marque, un infixe -si-, pour passer au mode poli, sans forcément changer de radical (comme vivre ~ vivoter si le principe était systématique) et s'étendent aux verbes et adjectifs, qui reçoivent des marques spécifiques.

Les sept registres, quant à eux, indiquent le respect qu'on témoigne à l'interlocuteur (à l'image de notre vouvoiement). Il est important pour les locuteurs de respecter l'expression grammaticale du point de vue et de la politesse, chaque situation de communication entraînant un mode et un registre particulier (entre inconnus, avec un supérieur, entre collègues, entre amis proches, etc.). Tout écart est connoté et témoigne d'une agression verbale, d'une marque de mépris, de pédantisme (ou d'une erreur si le locuteur est visiblement étranger). Il est cependant possible aux interlocuteurs de changer de mode de politesse en le demandant, de même que les francophones peuvent demander à utiliser le tutoiement mutuel. Les pronoms personnels suivent évidemment le même principe : chaque gradation dans la politesse demande un pronom particulier.

Le japonais suit des principes très proches (double lexique, conjugaisons variant en politesse) et se montre surtout étonnant quant à sa richesse en pronoms personnels. En effet, il en existe tellement, quelle que soit la personne, qu'on peut les considérer comme plus que des pronoms, de véritables noms portant leurs connotations. Chacun de ces noms concerne une personne donnée et indique le point de vue du locuteur, réel ou imposé par les conventions, sur la personne concernée par le pronom, son interlocuteur, lui-même.

Par exemple, pour la seule première personne, « je/moi », on peut compter :

générique soutenu : 私 (わたし) watashi ;
locuteur femme donnant d'elle l'image attendue d'une personne charmante, mignonne : あたし atashi, あっし asshi(rare) ou あたい atai (rare) ;
locuteur âgé : 儂 ou 私 (わし) washi ;
locuteur homme, registre neutre mais pas assez soutenu dans certains cas : 僕 (ぼく) boku (nom signifiant « serviteur ») ;
locuteur homme voulant donner de lui une image virile et arrogante : 俺 (おれ) ore.

Note : il va de soi qu'employer un terme peu soutenu dans un contexte qui ne s'y prête pas pour parler de soi ne signifie pas que l'on se dénigre mais que l'on dénigre l'interlocuteur.

La gradation dans la politesse s'opère, par exemple, en passant de boku à watashi. S'il faut être encore plus poli, il convient d'éviter les pronoms pour utiliser des périphrases comme 我が社 (わがしゃ) waga sha, « mon humble société » ou 此方 (こちら) kochira, « cette direction (près de moi) ». On fait bien sûr de même avec la seconde personne.
Nous inclusif / exclusif
Article détaillé : « nous » exclusif et inclusif.

La 1re personne du pluriel peut désigner deux groupes différents dans lesquels se trouve le locuteur :

un groupe comprenant le locuteur (je), l'interlocuteur (tu) ainsi qu'éventuellement d'autres personnes ;
un groupe composé du locuteur et d'autres personnes mais sans l'interlocuteur.

On parle dans le premier cas de « nous inclusif » (il inclut l'interlocuteur), dans le second de « nous exclusif » (il l'exclut). Si le français ne permet pas de distinguer clairement ces deux nous, le mandarin le fait de manière plus ou moins précise avec un premier pronom non marqué, 我們/我们 wǒmen, « nous » et un second plus inclusif, 咱 zán ou 咱們/咱们 zánmen, « nous (et toi) ». On pourra ainsi préciser : 你們是女子﹐ 我們是男人﹐ 咱(們)都是人/你们是女子, 我们是男人, 咱(们)都是人 (Nǐmen shi nǚzi, wǒmen shi nánrén, zánmen dōu shi rén.), soit « Vous êtes des femmes, nous sommes des hommes, (vous et) nous tous sommes des êtres humains ».

D'autres langues et des pidgins suivent ce principe, parmi lesquelles (inclusif ~ exclusif) :

le guarani : ñande ~ ore ;
le tagalog : tayo ~ kami ;
le nuer (langue nilo-saharienne) (transcription API) : [kɔ́ːn] ~ [kɔ̀n]. Ces deux pronoms s'opposent à [kɔːn], forme de duel servant quand seuls le locuteur et son interlocuteur sont concernés ;
le vietnamien: chúng ta ~ chúng tôi ;
en tok pisin, le système est similaire : mipela (nous exclusif pluriel : « moi et eux ») ~ mitupela (nous exclusif duel : « moi et lui / elle ») ~ yumitupela (nous inclusif duel : « moi et toi »).
Le Poular, La langue peule (encore appelée fula, fulfulde ou pulaar) en Afrique de l'Ouest: [en] ~ [men].

Notes et références

Cet article est partiellement ou en totalité issu de l'article intitulé « Pronom personnel en discours » (voir la liste des auteurs).


Articles connexes

Tutoiement et vouvoiement
« nous » exclusif et inclusif
Nombre (grammaire)
Genre (grammaire)
Trait grammatical
Verbe défectif

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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Jeu 4 Mai à 3:14

Assemblage (art)

L'assemblage est un procédé artistique qui consiste à assembler divers objets découverts par l'artiste et mis en scène par celui-ci dans le cadre d'une composition en trois dimensions.

Picasso réalise ses premiers assemblages avec la série des "guitares" en 1912 ; tandis que Marcel Duchamp invente le « ready-made » ("Roue de bicyclette", 1913). Puis les dadaistes créent des assemblages à partir de 1914, avec Jean Arp et ses "reliefs" (Der Hirsch, 1914 ; Trousse d'un Da, 1920-21, constituée de bois flottés récupérés, MNAM, Paris) et en 1919 Marcel Janco avec ses "masques" du Cabaret Voltaire ou Kurt Schwitters. Le russe Vladimir Tatline, créé également des reliefs picturaux" et contre-reliefs" dès 1914 et Jean Pougny des Compositions en 1915. La première femme à travailler sur les assemblages fut Elsa von Freytag-Loringhoven, la baronne du Dada, suivie de Louise Nevelson qui commença à créer ses sculptures à partir de pièces de bois récupérés vers la fin des années 1930. Les surréalistes, tels que Man Ray, Max Ernst, Victor Brauner ou Joseph Cornell pratiquèrent aussi l'assemblage.

Simon Hantaï introduit à partir de 1952 des ossements (arrêtes de poisson, crâne) sur ses toiles ; tandis que Jean Dubuffet a commencé à créer des assemblages à partir d'août 1953 et les mois suivants1, puis de nouveau en février 1955 et les mois suivants2, en utilisant des éléments végétaux (écorce) et également animaux (ailes de papillons) dénommés assemblages d'empreintes, où cette expression est pour la première fois employée dans ce sens.

Du 2 octobre au 12 novembre 1961, l'exposition "The Art of Assemblage" (l'art de l'assemblage), organisée par William Seitz avec la collaboration active de Pierre Restany, se tient au MoMA à New York. On y trouve le travail de plus de cent cinquante artistes3, originaires d'Europe, depuis le début du XXe siècle, comme Braque, Dubuffet, Marcel Duchamp, Picasso, Kurt Schwitters ou plus récents comme Daniel Spoerri, Wolf Vostell et Joseph Beuys, mais aussi américains comme Man Ray, Joseph Cornell et Robert Rauschenberg avec ses "combines", en incluant aussi des artistes "assembleurs" moins connus de la côte Ouest, comme Edward Kienholz, George Herms et Bruce Conner. William C Seitz, le commissaire de l'exposition, décrit les assemblages comme étant réalisés à partir des matériaux naturels ou manufacturés, des objets, entiers ou non, qu'on ne pourrait considérer comme des matériaux d'art4.

Niki de Saint Phalle, qui participe également à cette exposition, expose en particulier le tableau Tu est moi (sic), technique mixte, composée de rasoirs, d'un marteau, de ciseaux, d'un pistolet, 19603, que Seitz choisit pour sa collection personnelle5. Une exposition intitulée En joue! Assemblages & Tirs (1958-1964) réunit les assemblages de Saint Phalle en 2013 à la Galerie Vallois à Paris6. Le catalogue rédigé par Catherine Francblin porte le même titre 7
Artistes ayant créé des assemblages

Louise Nevelson (1899 - 1988), une artiste américaine, connue pour ses boites expressionnistes abstraites reliées pour former une nouvelle création. Elle utilise des objets trouvés ou des objets délaissés de la vie de tous les jours dans ses assemblages8
Joseph Cornell (1903 - 1972), qui a vécu à New York, est connu pour ces boites délicates, fermées par une vitre, dans lesquelles il collectionnait des objets, des images de peintures de la renaissance et vieilles photographies. Beaucoup de ces boites, comme les fameuses boites "Medici Slot Machine", sont interactives et nécessitent d'être portées9.
John Chamberlain (1927) est un artiste de Chicago, connu pour ses sculptures d'épaves soudées de voitures.
Wolf Vostell (1932-1998) est célèbre pour son assemblage avec télévision. La Chambre noire10
Betye Saar (1926) est une artiste de Los Angeles qui est célèbre pour son assemblage autour de Tante Jemima.
Bernard Pras, artiste charentais (France), qui est célèbre pour notamment pour son portrait : Albert Einstein tirant la langue.
Armand Avril 1926, artiste lyonnais. Il est connu pour ses assemblages avec des bouchons de champagne découpés installés dans des Casses, ou mêlés à des épingles à linge pour former des compositions souvent intitulées La Mer à Cassis11
Markus Meurer (1959), un artiste allemand, qui transforme des matériaux trouvés en objets figuratifs.
Mohammad El Rawas (1951), un artiste libanais qui développe une pratique basée sur des constructions de balsa, d’aluminium et de cordes superposées sur des toiles. Pour ces œuvres complexes, il utilise de nombreuses références à la culture populaire (manga, comics) de même que des œuvres des maîtres comme Las Meninas de Diego Velázquez.

Bibliographie

Gaétan Picon, Jean Dubuffet et François Mathey, Rétrospective Jean Dubuffet, Paris, Éditions Musée des arts décoratifs, 1961, 398 p.
Collectif Grand Palais, Niki de Saint Phalle, Paris, RMN, 2014, 367 p. (ISBN 978-2-7118-6151-4).
catalogue établi à l'occasion de l'exposition au Grand Palais Paris, et de l'exposition au musée Guggenheim (Bilbao) avec la participation de la Niki Charitable Art Foundation de Santee (Californie).

Notes et références

↑ Picon Dubuffet Mathey 1961, p. 146
↑ Picon Dubuffet Mathey 1961, p. 173
↑ a et b Camille Morineau et al 2014, p. 257.
↑ William C. Seitz, The Art of Assemblage, Doubleday (1962)
↑ Émilie Bouvard conservatrice du Musée Picasso à Paris dans Camille Morineau et al 2014, p. 55.
↑ quelques exemples d'assemblages [archive]
↑ Catherine Francblin, Michelle Grabner, Norber Nobis et Jacques Villeglé, En joue ! Assemblages et tirs 1958-1964, Paris, Galerie Georges-Philippe et Nathalie Vallois, Fondation Ahlers Pro Arte, 2013 (ISBN 978-2-954-28711-9)
↑ Biographical Note, The Louise Nevelson Papers [archive], Archives of American Art, Smithsonian Institution.
↑ Deborah Solomon, Utopia Parkway: The Life and Work of Joseph Cornell, New York: Farrar, Straus & Giroux (1997).
↑ Wolf Vostell, La Chambre noire, 1958 [archive]
↑ au musée des beaux arts de Lyon [archive]

AINSI

Assemblage peut avoir plusieurs significations, selon le domaine d'activité concerné :

En mécanique, l'assemblage mécanique consiste à assembler des pièces.
En viticulture, l'assemblage est un procédé consistant à assembler des vins de différents cépages, cuvées, ou des eaux-de-vie.
En biologie :
l'assemblage est une méthode qui permet d'obtenir à partir de deux séquences d'ADN possédant une partie commune (séquences chevauchantes) une séquence d'ADN unique d'une longueur supérieure à celle de chacune des deux séquences.
l'assemblage est une technique de bio-informatique permettant l'alignement et/ou la fusion de fragments d'ADN ou d'ARN issus d'une plus longue séquence, afin de reconstruire la séquence originale.
En informatique, l'assemblage est une méthode de programmation.
En imprimerie, l'assemblage consiste à assembler des cahiers préalablement pliés, des feuillets, ou des films plastiques.
En arts plastiques, l'assemblage est un procédé de réalisation en trois dimensions qui consiste à assembler différents objets trouvés. À distinguer du collage, qui s'élève en plus ou moins faible relief ; le papier collé est un collage parmi d'autres.
En archéologie, un assemblage (en) consiste en l'ensemble des vestiges de l'activité humaine, collecté dans un endroit précis (site archéologique, niveau archéologique, etc.),
En ingénierie nucléaire, l'assemblage combustible d'un réacteur à eau ordinaire est constitué d'un ensemble de « crayons » contenant le Combustible nucléaire (uranium enrichi, MOX).
En charpenterie, l'assemblage consiste à assembler les pièces d'une charpente.
En menuiserie, un ouvrage d'assemblage désigne toute menuiserie composée de plusieurs pièces assemblées à tenons et mortaises, et qui renferment des panneaux qui y sont embrevés.
En cartographie, un tableau d'assemblage représente la division d'un ouvrage en différentes feuilles.
En musique, Assemblage est le titre d'un coffret du groupe The Cure regroupant au format CD les douze premiers disques de ce groupe.

GROUPEMENT OSMOSE PAR PAULHIAC CELINE ET BRIAND THOMAS AVEC ALEX ET TAY ...

RAPPORT DE
Y'becca
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Sam 3 Juin à 3:16

LES EAUX SOUTERRAINES, Le VIDE DE L'UNIVERS ET Y'BECCA

LE CONCEPT D’ÉVEIL SE CONSTRUIT DANS LE BUT DE CONSTRUIRE OU DE DÉTRUIRE.
LE PRINCIPE DE CHAOS AMÈNE à ÉTABLIR LE TERME ENTRE LE BIEN ET LE MAL;
QU'EN EST IL LORSQUE CES ASPECTS S'EFFACE POUR LAISSER ÉTABLIR UN VIDE.
LE RIEN N'EST PLUS UN MIRAGE. IL EST UNE CONSCIENCE D'UNE FRONTIÈRE BRISER PAR
LA MÉTAMORPHOSE DU TEMPS EN UNE SOURCE D'INSPIRATION: LE VOULOIR DANS LE CHAOS !
LA MAGNITUDE SUR LA ROTATION ENGENDRE LE MOUVEMENT DES SAISONS AINSI NAQUIT LES
PREMIÈRES THÉORIES SUR UNE AGRICULTURE DURABLE TOUT EN RESTANT SOUMISE AU
CHARMANT IMPRÉVU DE ENVIRONNEMENTS ET DE SES NUAGES TOUT COMME AU COUER
D'UN SYSTÈME SOLAIRE ET D'UNE GALAXIE !

EXTASE DE CELUI QUI CONSTRUIT EN ÉTABLISSANT LE PRÉSENT DANS UN CONCEPT
DE CROYANCE OUBLIE AFIN DE FAIRE RENAITRE L'ANIMAL; LE BRUTAL ET LA RANCŒUR...
DANS L'OMBRE ET LA POUSSIÈRE, L'AIGUILLE DU TEMPS SE RAMÈNE AU ZÉRO; CELUI QUE L'ON
NOMME L'INDICATEUR MAIS QUI FINALEMENT N'EST QUE LE SOUFFLE D'UN MURMURE
SUR LA TEMPÉRATURE DU COSMOS AFIN DE RÉSOUDRE LE MYSTÈRE DE CELUI QUI CONSTRUIT
LA MATIÈRE ET LES DÉFINITIONS: LE CHAOS JALOUSE LE VIDE ET LE VIDE SE NOURRIT DU CHAOS.

LE RIEN ENTRE EN JEU DEVANT DIEU SE RIANT DE L'INCRÉDULITÉ DE CEUX QUI SE NOURRISSENT
DU VIEILLARD NOMME CHARON SUR LE CONCEPT DE PÉAGE ET DE MOUVEMENT;
L'ANARCHIE TRIOMPHANTE ÉTABLIT LA RÉVOLUTION DE LA VERTUEUSE PLANÈTE AFIN DE REMETTRE
LE DOMAINE DES DIEUX DANS LE BUT NON LUCRATIF; LA CHOUETTE HULULE DANS LA LUNE TELLE
UNE SABBAT AUX CRIS DU TOURMENT DANS L’ESPÉRANCE AFIN DE FINALISER LE CONCEPT
ARITHMÉTIQUE DU MIRAGE POUR ESSAYER DE PERMETTRE UNE MEILLEUR ADAPTATION DANS UN MONDE
AUSSI HOSTILE QUE LE DÉSERT DE L'EXODE.

LA FEMME ET L'HOMME MÉRITENT DE COMPRENDRE POURQUOI CE CHANGEMENT D'HUMEUR DU CONCEPT
D’ÉVEIL ET DE VIDE QU’ÉPROUVE CELUI QUI EST DANS LA SENSATION D'INFINI: ÊTRE Là DANS CE MILIEU
QUI NOUS EST HOSTILE TOUT COMME SUR UN PONT ENVAHI DE MOUETTES ET DE CORBEAUX, CETTE
SENSATION D’ÊTRE ÉCOUTER SANS AVOIR UNE MOINDRE RÉPONSE SINON QU'UN ÉVEIL DE L'INNOCENCE
VERS L'INSTINCT: NE PAS CONFONDRE L'INSTINCT ET L’ÉVEIL: LORSQUE LA MORT S'ADRESSE à VOUS,
J'Y ENTENDS LA VIE ET MA PEUR SE TRANSFORME EN UN MURMURE. LES ÉTOILÉS S'ENTRECHOQUENT ET
POURTANT LA MATIÈRE SE RELÈVE DANS UN VIDE REMPLIS DE VENTS ET DE MOUVEMENTS TEL LES
NUAGES DE NOTRE BRAVE PLANÈTE BLEUE.

LA DOUCE CHIMÈRE QUE L'ON ÉVOQUE COMME UN MONSTRE PAR CES CYCLONES, NOUS APPARAIT COMME
LE VAISSEAU AMIRAL D'UNE ESPÈCE COMMUNE à TOUTES CHOSES DANS L'UNIVERS: L’ENTITÉ D’ÊTRE LIBRE
DE CROIRE EN SA FUREUR ET DE SES MORTS, LIBRE DE REGARDER LE BOURREAU EN SE RIANT DE SES
CONVICTIONS APPRISE SUR LA CHAIR ET L'ESPRIT. TEL UNE SIRÈNE DEVENANT UN GÉNIE DE L'AIR, J'AI
TROUVE LE REPOS DE L’ÂME DE MON VIVANT ET MALGRÉ L’ADVERSITÉ, LE REGARD N'A PLUS UNE RÉELLE
IMPORTANCE SUR MES DÉCISIONS ET SUR MES MOUVEMENTS. LE COMMANDEMENT DE CEUX
QUI VOUDRAI BRISER CETTE BULLE OU LE DÉDAIN DE CERTAINS SUR L'ASPECT MÊME DU CROIRE ME RAMÈNE
AU PLURIEL DEVENANT LE SINGULIER: LA SOLITUDE.

CERTAINS S'ENFERMENT DANS DES PRISONS DE DÉCISIONS MORALES, INTELLECTUELS ET PHILOSOPHIQUES
MAIS JE SUIS DE CEUX QUI OBSERVE ET QUI ENTENDS L'INSTINCT ET SES PLURIELS. SI VOUS PERCEVEZ SENS
DANS CE QUE J’ÉCRIS: VOUS VOYEZ BIEN QU'IL N'Y A AUCUNE SURNATUREL SUPÉRIORITÉ ET QUE NOUS NE SOMMES NI DES ÉLUS ET NI DES MAUDITS... NOUS SOMMES CONSCIENCES: CERTAINS AVEC DES CHAINES ET D'AUTRES AVEC DES LAURIERS... DANS L'UNIVERS, LA MATIÈRE EST ÉPRISE DE CET ASPECT CHARNEL ET C'EST EN CELA QUE LA VIE
NAQUIT: LES MOTS NE DÉPASSENT PAS LES CHIFFRES MAIS LE ZÉRO NE PEUT RÉDUIRE EN CENDRE LA CONSCIENCES
DES MOTS. LE BEAU ET LE LAID TOUT COMME LE BIEN ET LE MAL EXISTE TOUT COMME LES CAMÉLÉONS CHANGENT
DE COULEURS SELON LES PAYSAGES, LES SAISONS ET LES TEMPÉRATURES...

ALORS AVEC MES POUMONS, JE M’ÉCRIS CE QUI UNIS TOUT LES ASPECTS DE LA VIE DEVANT LA MORT ET L’ÉTERNEL:
"JE N'AI PAS VOCATION à MAUDIRE LE CROIRE MAIS JE SUIS DE CEUX QUI LE POINTE DU DOIGT TEL LE GLADIATEUR DANS L’ARÈNE OU TEL LA PLÈBE DANS LE SÉNAT QUI EST LA CHAMBRE DU PEUPLE. JE ME RETOURNE DEVANT LA DISCORDE, L'HUMEUR? L'AVARICE ET LA RANCŒUR. JE NE ME MAUDIS PAS CAR J'AIME CE SENS DE LA SUEUR DANS LA SUEUR TEL LE COSMOS QUI SE DÉTRUIT ET SE CONSTRUIT EN AYANT CONSCIENCE QUE JE SUIS CHAIR ET DU MALHEUR QUE JE PEUX ENGENDRER MAIS DANS L'OMBRE ET LA POUSSIÈRE, JE NE PUIS RESTER ENCORE ENFOUI SOUS LES COUCHES DES MALHEUREUX DES COMMERCES DU PLURALISME ET DU COMMERCE ET LE SEUL LIEN QUI EST DANS CETTE ESSENCE DE MAGMA S'EST L'UNION DE LA FORCE ET DE L'HONNEUR POUR ENGENDRER LA DIGNITÉ, LE SOUVENIR ET L’ESPÉRANCE.

ÉTABLIR LE COURAGE DE LA CONSCIENCE MALGRÉ L’ADVERSITÉ DES HOMICIDES ET DES ATTENTATS QU'ILS SOIENT PHYSIQUES ET MORAUX SUR LES LIEUX PUBLICS COMME SUR LES LIEUX DE TRAVAIL. LA VOLONTÉ DE DIRE ET DE PARLER TEL UNE PLÈBE ET SI LES NOMS D'OISEAUX VIREVOLTENT, FAISONS LE DANS UN UN JARDIN PUBLIC TEL LES ANCIENS QUI LE FAISAIT DANS LES DÉSERTS, LES FORETS ET LES FORUMS EN RENOUANT CONTACT AVEC LA NATURE, LE TEMPS ET LE PLURIEL DANS LE RESPECTS DES CONVICTIONS ÉTABLIT PAR LA LAÏCITÉ FRANÇAISE, MA RÉPUBLIQUE ET MON PEUPLE...
LA TERRE DANS L'UNIVERS ET LE VIDE DANS LES NUAGES DE LA TERRE EST AINSI L'ASPECT NOUVEAU DE NOTRE CONSCIENCE SUR LES SAISONS ET LES NOUVELLES ÉNERGIES MIS EN PLACE DANS LE QUOTIDIEN DE L'AGRICULTURE ET DE
LA GESTION DU PATRIMOINE..."

ÉCRIT ET DISCOURS
DU CITOYEN TIGNARD YANIS
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Mer 23 Aoû à 2:05

'Alaskan Bush People' Rumors: Brown Family Now in Colorado for Season 8 Filming

As Discovery Channel's "Alaskan Bush People" season 7 tapers toward its end, fans of the reality series are wondering whether it will have another season run. However, with the health condition of the Brown family's matriarch, Ami, allegedly improving, rumors now claim that it is very likely for the series to return for another season run.

According to reports, the Brown family is reportedly on the move to find another place where they can settle and consider as their new so-called "Browntown." This has given rise to speculations that the family is already preparing for the next season of their reality-TV series.

While it remains unclear whether the "Alaskan Bush People" will, indeed, return for another season, there are also rumors claiming that Ami's health condition is improving. It can be recalled that earlier rumors claimed that Ami's health was deteriorating after she was diagnosed with stage 4 lung cancer. However, with the reports saying that the condition of the Brown family matriarch is improving after her first round of radiation and chemotherapy treatment, it is said it won't be surprising if the Discovery Channel reality show returns for another season installment.

In fact, according to a Facebook page that goes by the name Alaskan Bush People Exposed, the Brown family left for Colorado from Las Vegas last Aug. 14 for the filming of "Alaskan Bush People" season 8. However, it is said that the upcoming season 8 of the Discovery Channel reality TV series may not feature Gabe as the health condition of his mother has taken a toll on him emotionally.

Without any official announcement from Discovery Channel, though, these claims must be taken with a grain of salt for now.

Meanwhiile, it is also alleged that the Brown family will return to California for the next round of treatment for Ami and to find out if the treatment is working on her. Once it is confirmed that Ami is responding well to her chemotherapy and radiation, rumors claim that she will continue to have her treatments at the UCLA Medical Center.

Nino Ferrer : Le Sud - 1975
https://www.youtube.com/watch?v=FgxwKEuy-pM
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Mer 23 Aoû à 2:13

UNE SORTE DE CHARON... JE DIRAI MÊME QUE CONNAISSANT CAMUS TRANSFORMER LE CHRIST EN CHARON; VOILÀ QUI AURAIT DONNÉ SAVEURS DANS SON REGARD SUR L'EXISTENCE HUMAINE... ECRIT DU CITOYEN TIGNARD YANIS... CHARON N'EST PAS UN OBSCURANTISME, C'EST JUSTE L'ASPECT DOULOUREUX DU SAVOIR-VIVRE: GAGNER SON PAIN SANS ATTENDRE LA MOINDRE CHARITÉ VENANT DE LA BARQUE.
ECRIT DE TAY LA CHOUETTE EFFRAIE.

Petar II Petrović-Njegoš, ou en serbe cyrillique Петар II Петровић Његош, né à Njeguši au Monténégro en 1813 et mort à Cetinje en 1851, est un poète, philosophe, souverain et prince-évêque du Monténégro de 1830 à 1851. Son œuvre est lyrique, épique et dramatique notamment sa légendaire épopée Gorski Vijenac (« La Couronne des montagnes ») qui retrace le combat du peuple du Monténégro contre les Turcs. Petar II Petrović-Njegoš est aussi l'une des plus grandes figures politique et penseur de l'histoire du Monténégro.

Enfance

Radivoje «Rade» Tomov Petrović est né le 13 novembre 1813 (le 1er novembre avec l'ancien calendrier) dans le village de Njeguši, la capitale du district du Monténégro Katunska Nahija, ses parents sont Tomo Markov Petrović et Ivana Proroković Petrović. Il a deux frères, Pero et Jovan, ainsi que deux sœurs. Sa famille est la Maison Petrović-Njegoš, une dynastie qui a fourni des Princes-Évêques au Monténégro depuis plus d'un siècle. Au moment de sa naissance, le Monténégro n'existe pas en tant qu'État moderne. Les frontières de son territoire ne sont pas définies et le Monténégro n'est pas reconnu comme étant indépendant de l'Empire ottoman, tandis que son souverain est un gouverneur imposé par la République de Venise. Le pouvoir est distribué à la suite des chamailleries des chefs de clans, qui ont différemment reconnu l'autorité de l'empire d'Autriche, de la république de Venise, de l'empire ottoman ou de la Métropole du Monténégro et du littoral.
Éducation et nomination

Rade a passé ses premières années à Njeguši. En 1825, son oncle, le prince-évêque Petar Ier Petrović-Njegoš, l'envoie au monastère de Cetinje comme son successeur pour être encadré par un moine, Misail Cvetković et le secrétaire du prince-évêque, Jakov Cek. Il écrit ses premiers poèmes là-bas, dont il se sert pour divertir les chefs locaux et les moines. Le plus célèbre d'entre eux était satirique. Au milieu de l'année, Rade est envoyé au monastère de Topla près de Herceg Novi, où il apprend l'italien, les mathématiques, le chant ecclésiastique, le Psautier et d'autres sujets auprès de l'hiéromoine du monastère, Josip Tropović. Il assiste souvent à des services religieux au proche monastère de Savina, consacré à Saint Sava. Il restera à Topla jusqu'en fin 1826, quand il retourne à Cetinje, la capitale du Monténégro.

Le 20 janvier 1827, le prince-évêque Petar Ier propose Rade comme son successeur au lieu de Đorđije Savov, qui est allé en Russie et est devenu officier de cavalerie. Petar Ier avait voulu envoyer Rade en Russie; faute de moyens, il décide d'éduquer son neveu lui-même. Il lui a enseigné l'italien, le russe et l'allemand, ainsi que les bases de l'anglais et du français. Petar Ier lui donne aussi accès à sa riche bibliothèque. Le prince-évêque nomme l'un des plus grands écrivains serbes de l'époque, Sima Milutinović (de Sarajevo, Bosnie-Herzégovine, qui faisait partie à l'époque de l'empire ottoman), en qualité de précepteur personnel du jeune Rade. Celui-ci lui enseigne la littérature antique, les arts, l'histoire, la philosophie et la littérature.

En 1829, Rade remet à Sima de nombreux poèmes populaires recueillis par ses soins. Le plus célèbre est le chant de l'Esprit National sur la guerre entre l'Impératrice russe Catherine II et le sultan ottoman.
Souverain du Monténégro

Rade est devenu l'évêque de Cetinje et vice-roi du Monténégro Metropolitan le 19 octobre 1830 à l'âge de 17 ans après la mort de son oncle.

Le jour suivant, le 20 octobre, Rade enterre son oncle. Le même jour, Rade devient moine sous l'Archimandrite du monastère de Vranjina et prend le rôle de son oncle décédé. Deux jours plus tard, Rade devient lui-même un Archimandrite, devenant ainsi non officiellement le chef suprême des ecclésiastiques du Monténégro. Le 30 octobre 1830 il envoie une lettre à Jeremija Gagić exposant son pouvoir :

« Il me semble que j'ai dit tout ce que j'ai pu. Seulement parce que j'ai réalisé qu'il est inutile de pleurer, que cela était seulement dommageable pour mes yeux, mais toujours mon cœur douloureux ne laisse mes larmes s'arrêter, je me purge de mon père et bienfaiteur. Tout d'abord, parce que j'ai perdu la grâce du bienfaiteur, d'autre part, parce que le peuple a perdu son pasteur et défenseur qui était un bastion inébranlable de la foi chrétienne et de la liberté, le père défenseur de la patrie et un fidèle allié au trône de Russie jusqu'à ses dernières paroles, qu'il m'a dites sur son lit de mort. Je lui ai demandé : « Seigneur, je vois que vous êtes en train de mourir, mais que vais-je faire maintenant ? » Et il s'assit sur son lit, et commença à me parler : « Je ne peux pas vous aider d'aucune manière maintenant, mais entendez ces derniers mots de moi: prier Dieu et persévérer avec la Russie. » »

Statue de Petar II Petrović-Njegoš à Belgrade

Le Prince-Évêque Radivoje a pris la direction à travers les clans serbes de quatre districts : Katunska Nahija, Lješanska Nahija, Riječka Nahija et Crmnica, ainsi que 4 tribus montagnardes : Bjelopavlići, Piperi, Rovčani et Moračani. Il est le chef ecclésiastique seulement des Bouches de Kotor jusqu'à Shkodër. Il est encore jeune, donc son père Tomo et son oncle le capitaine Lazar Proroković l'aide ainsi que certains grands chefs tribaux.

Fin 1830 - début 1831, le gouverneur Vukolaj Radonjić s'oppose à Radivoje souhaitant mettre fin à la domination de la Maison Njegoš sur le Monténégro.

Lors de l'Assemblée nationale tenue le 17 novembre 1831, Vukolaj Radonjić fut destitué de ses fonctions de gouverneur du Monténégro et remplacé par Sima Milutinović, ancien professeur de Rade1.

Le 31 janvier 1831 sur l'île de Kom dans le monastère de Vranjina, l'archevêque de Rascie-Prizren le déclare officiellement Archimandrite. Radivoj reçoit le nom de Petar II en l'honneur de son prédécesseur. Le Prince-évêque Petar II invite deux envoyés de l'Empire russe d'origine monténégrine à venir l'aider dans son règne : Mateja Vučićević, vice-roi du Monténégro en Russie et son oncle, Ivan Vukotić, un sergent dans l'armée russe1.

Les deux arrivent au Monténégro en septembre de la même année et le 27 septembre ils prennent la décision d'assembler une structure gouvernementale au Monténégro. Un Sénat est formé, présidé par le prince-évêque et composée de 16 sénateurs : les chefs les plus éminents du Monténégro. Le devoir du Sénat est d'agir en tant que gouvernement et Cour suprême. Une garde est formée, elle agi comme branche exécutive du gouvernement. Elle représente 164 membres qui servent de police et de juges itinérants dans des conflits mineurs. Le 6 décembre 1831, Petar II écrit à Jeremija Gagić au sujet de ces réformes :

« (sr)...imam čest Vama objaviti kako se Crnogorci nahode u soglasiju među sobom isti kako su bili ovoga prošloga vremena od kako je blaženopočivšeg mitropolita zavješčanije proglašeno, ali sada je suviše stavljeno upravlenije narodnje, koje upravlenije sostovlja 180 ljudih, iz kojijeh su 16 sovjetnici (senatori), a 164 ispolnitelji (polizia), koje sluša narod dobro i kako je dužnost narodnja svoje starije slušati i sobom odabranima povinovat se. Mene se raduje srdce i duša kada ja viđu moje otečestvo tako složno i kada viđu toliko njihovo počitanije k našemu carju i blagodjetelju i k njihovijema starješinama i glavarima, ali kakva će mi jošt i ovo radost biti kada viđu moje otečestvo đe napreduje u naukama i procvjetava prosvješčenijem i kada ga viđu da počne izlezati svoje prosvješčene i vjerne sinove, koji će ga umjeti braniti ne samo oružjem nego i perom umnim. »

« (fr)...J'ai l'honneur de vous informer comment les Monténégrins s'entendent entre eux aujourd'hui ainsi que par le passé, à l'époque où l'Église était à la tête de l'État, à ceci près que de nos jours ce sont des personnes qui dirigent. Elles sont composées de 180 personnes (16 sénateurs, et 164 policiers), à qui les gens obéissent, notamment par devoir d'obéir à ses supérieurs. Je suis heureux dans le cœur et dans l'âme quand je vois les jeunes générations unies, respectueuses et bienveillantes envers leur roi et tous ceux qui l'entourent. Mais combien je serai heureux de voir mon peuple fidèle avancer dans son apprentissage et ainsi de voir comment ils sauront se défendre, non seulement avec les armes mais aussi avec intelligence et diplomatie. »

Ivan Vukotić devient le premier président du Sénat, tandis que Mateja Vučevićević en devient le premier vice-président. Le siège du Sénat est à Cetinje, tandis que le Siège de la garde est à Rijeka Crnojevića. Petar II est présent à toute assemblée du Sénat, sauf pour la peine capitale, pour laquelle il lui est interdit de participer par le droit canonique. Le Prince-évêque Petar II appelle plus tard ses capitaines à surveiller les clans serbes de son domaine et d'agir comme ses représentants pour les clans, et il a également créé les Grenadiers (Perjanici), la garde d'élite personnelle du Prince-évêque. Il crée également une milice spéciale des frontières ((sr) Panduri - Пандури) pour patrouiller les nouvelles frontières du Monténégro.
Petar II Petrovic-Njegoš sur un billet de 20 dinar serbe

Jusqu'en 1832, Petar a totalement annulé les fonctions du gouverneur, s'octroyant les pleins pouvoirs sur le Monténégro.

Le Prince-évêque Petar II veut élever le prestige du Monténégro sur le plan international. Afin d'y parvenir, après une brève escale à Vienne, il visite l'Empire russe en 1833, où il a été accepté dans les services ecclésiastiques comme Prince-évêque du Monténégro à Saint-Pétersbourg, la capitale. En 1833, juste avant son voyage en Serbie, l'évêque orthodoxe serbe de Užice lui donne l'almanach ((sr) Danica) de 1826 écrit par Vuk Stefanović Karadžić.

Petar II a grandement contribué à l'éducation grâce à la fondation de l'école primaire à Cetinje, la capitale du Monténégro en 1834. Cette année-là, il a également ouvert une imprimerie, à Cetinje, spécifiquement pour l'impression de ses œuvres. Il y a premièrement imprimé l'Ermite de Cetinje. En 1835, les forces Monténégrines capture un canon dans Žabljak.

En 1836, il se rend une nouvelle fois en Russie, faisant à nouveau une courte escale à Vienne. La même année, il publie L'ABC de la langue serbe. En 1838, il a également publié La grammaire serbe. Il a aussi réimprimé les manuels scolaires imprimés à l'origine par son oncle Petar I Petrović-Njegoš Le livre de lecture élémentaire serbe.

Les conflits avec les voisins musulmans de l'Empire ottoman ont été insignifiants. Petar ne peut pas atteindre la grande indépendance de son prédécesseur, le monastère orthodoxe serbe de Stanojevići est acheté par les Autrichiens, tandis que Vranjina et Lesandro sont saisis par le pacha de Shkodër. Bien que Petar II ait toujours soutenu les rebelles contre le pouvoir ottoman et s'est prêté à combattre ouvertement les Ottomans, la politique pacifique de la Russie envers l'Empire ottoman voulait dire qu'aucun succès militaire plus importantes ne pourraient être entrepris.

En 1842, le prince-évêque Petar II construit une autre école élémentaire à Dobrsko Selo. Le 11 juin 1842, le Prince de Serbie Michel III Obrenović et la société de Littérature serbe l'ont élu en qualité de «Membre d'honneur» comme une récompense pour ses mérites dans la littérature et l'enseignement des Serbes. Plus tard, en 1845, il est déclaré Métropolite de Cetinje. La même année, Petar II publie la Lumière de Microcosme, un travail d'écrits philosophiques impressionnant et magistral. En 1846, Petar écrit un recueil de poèmes nationales monténégrins : le Miroir serbe en l'honneur de l'un des plus grands écrivains russes, Alexandre Pouchkine.

En 1846 et 1847, Petar II est à Vienne, la capitale de l'Empire Autrichien. Là, il publie en 1847 La Couronne des montagnes, son ouvrage le plus connu. Il décrit la volonté du peuple serbe de se battre pour la liberté en 2 819 versets. La même année, Njegoš écrit Le faux tsar Étienne le Petit, où il décrit la vie du premier souverain du Monténégro moderne, Étienne le Petit du XVIIIe siècle.

En 1848, le gouvernement de la Principauté de Serbie, dirigée par Ilija Garašanin, dont Njegos dira de lui

« Il n'existe pas un seul serbe que le peuple serbe aime sincèrement et respect plus que vous, et il n'existe pas un seul serbe qui vous aime et respecte plus que moi2 »

" (lettre de Petar II à Garašanin, Cetinje 1850), lui envoie la proposition d'unification des Serbes, des Croates et des Bulgares. Petar est convenu, mais il déclare:

« Les Serbes doivent d'abord s'unifier. Je m'en remets, donc, au patriarche de Peć et au prince serbe de Prizren. L'autorité spirituelle pour moi et laïque pour lui, à travers la nation libre et unie. »

Mausolée Njegoš à Lovćen

À la fin 1848, début 1849, le prince-évêque Petar II aide les luttes révolutionnaires du Ban de Croatie Josip Jelačić et maintient des liens étroits avec la Principauté de Serbie. Bien que la politique extérieure de Petar II est principalement portée sur la Russie, celle-ci maintient de bonnes relations avec l'Empire ottoman, donc une réconciliation avec les Ottomans pourrait être atteint.

En 1851, le prince-évêque Petar II frappe une monnaie monténégrine : le Perun monténégrin. Petar le fait nommer par la Cour suprême comme un dieu de la mythologie slave.

En 1851, Petar II attrape la tuberculose. Il effectue une visite en Italie, la même année, en essayant de trouver un remède. Il publie dans la foulée son dernier gros ouvrage : du faux tsar Étienne le Petit. Petar II Njegoš meurt à Cetinje, de la tuberculose, le 31 octobre 1851 (exactement 21 an après son accession au trône). Il est enterré dans une petite chapelle au-dessus de Mont Lovćen où son mausolée a été construit. Au cours de la période du régime communiste en Yougoslavie, il a été démoli pour des raisons idéologiques par les autorités pour faire place à un monument civil.
L'Écrivain
Petar II Petrović Njegoš
Петар II Петровић Његош
Données clés Naissance 13 novembre 1813
Activité principale
Prêtre orthodoxe, poète, dramaturge
Auteur Mouvement Classicisme, romantisme
Genres
Drame, poésie épique, littérature Philosophique

Compléments

influence : John Milton, Sima Milutinović Sarajlija, la poésie épique Serbe

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Il est aussi l'auteur du Srpski bukvar, «bréviaire de l'alphabet serbe», qui était pour lui, homme de l'Église orthodoxe serbe préférant le cyrillique.

Pour Petar II Petrović-Njegoš, le Monténégro est «le saint temple de la gloire serbe et le nid des Serbes», tandis que les Monténégrins sont «le peuple du Monténégro serbe, le cœur de la liberté serbe».

En 1834, il invita à Cetinje Vuk Stefanović Karadžić pour qu'il livre à l'assemblée des clans, son alphabet et sa réforme de la langue. Les deux hommes de culture devinrent amis.
Principaux ouvrages
Couverture de Gorski Vijenac ((fr) La Couronne des montagnes)

Gorski Vijenac (La couronne des montagnes (en)) (1847, Vienne; (sr)Горскій віенацъ: историческо событіє при свршетку XVII віека)
La lumière du microcosme (1845, Belgrade, (sr)Луча Микрокозма)
Le faux tsar Étienne le Petit (écrit en 1847, 1851, Trieste; (sr)Лажни цар Шћепан Мали: историческо збитије осамнаестога вијека)
Le miroir Serbe (1846, Belgrade; (sr)Огледало Србско)

Autres ouvrages

L'ermite de Cetinje (écrit à Cetinje en 1833; imprimé en 1834 à Cetinje; (sr)Пустиняк Цетински)
Remède pour une fureur Turque (1834, Cetinje; (sr)Ліек Ярости Турске)
La voix du tailleur de pierre (1834, Cetinje; (sr)Глас каменштака)
Un Serbe remerci les Serbes pour l'honneur (1834, Cetinje; (sr)Србин Србима на части захваљује)
Ode à l'affirmation du trône de Ferdinand I comme empereur d'Autriche et roi de Hongrie (1835, Cetinje; (sr)Ода ступлѣня на престолъ Фердинанда I Императора Аустрискога и Краля Маџарскога и пр. и пр. и пр.)
trois jours à Trieste au mois de janvier 1844 (Vienne, Monastère Arménien, 1844; (sr)Три дана у Тріесту у мѣсецу Януарию 1844)
La tour de Đurišić et le château de Aleksić (1850, Vienne; (sr)Кула Ђуришића и Чардак Алексића 1847 године)
Le son de la liberté (1854, Zemun, posthume; (sr)Слободіяда: епійскій спѣвъ у десетъ пѣсама)
Les accords de Njegoš (1956, Cetinje, Institut Historique, posthume; (sr)Његошева биљежница)

Œuvres en français

Édition sur Wikisource Les lauriers de la Montagne (trad. Divna Veković, préf. Henri de Régnier), Paris, éditions Berger-Levrault, 1917 Fac-similé disponible sur Wikisource
La Lumière du microcosme, Lausanne, Suisse, Éditions L'Âge d'homme, 2009 (ISBN 978-2825139714)
La Couronne des montagnes, Vevey, Suisse, Xenia Éditions, 2009 (ISBN 978-2888920298)
La Couronne de montagne, Paris, Non Lieu, 2010. Présentation et traduction d'Antoine Sidoti.
La Couronne de la Montagne, L'Âge d'Homme, 2011, collection des Classiques slaves, édition bilingue, traduction française en décasyllabes de Vladimir André Cejovic et Anne Renoue.
Le Faux tsar Scepan le Petit, L'Âge d'Homme, 2015, collection des Classiques slaves, édition bilingue, traduction de Vladimir André Cejovic et Anne Renoue

Voir aussi

Sur les autres projets Wikimedia :

Petar II Petrović-Njegoš, sur Wikimedia Commons Petar II Petrović-Njegoš, sur Wikisource

Bibliographie

Jean-Paul Besse, Niégoch, un Dante slave, 2014, Via Romana (ISBN 979-10-90029-79-Cool [présentation en ligne [archive]]

Articles connexes

Maison Petrović-Njegoš
Les 100 Serbes les plus éminents

Source externe

Le Monténégro Université de Laval [archive]

Liens externes

Les Lauriers de la montagne [archive], en ligne sur la Bibliothèque russe et slave [archive]
(en) liste des souverains du Monténégro [archive]
(en) Version anglaise de La Couronne de la Montagne, The Mountain Wreath [archive]
(sr-ME-Cyrl)Biographie de Petar II Petrović-Njegoš [archive]

Notes et références

↑ a et b page 219, Histoire du peuple serbe, Dusan T Batakovic et Ljubomir Mihailovic sur google books [archive]
↑ Dusan T.Batakovic, Histoire du peuple serbe 2005, éditions L'Age d'Homme (ISBN 2-8251-1958-X), page 155

EN TANT QUE TOULOUSAIN, JE DOIS DIRE QUE SI VOUS AVEZ VU
LES IMAGES DE PARIS SAINT GERMAIN - TOULOUSE: LA LEÇON
À RETENIR EST QUE LE TOULOUSE FOOTBALL CLUB EST SURÉVALUÉ
DANS LES JEUX VIDÉO ET D'ARCADES. MERCI, DE VOTRE COMPRÉHENSION,
CHÈRES SUPPORTRICES ET CHERS SUPPORTERS DE MANCHESTER UNITED
ET AUX BRITANNIQUES, FONDATEURS DU SOCCER DEVENU FOOTBALL.
ECRIT DU CITOYEN TIGNARD YANIS. ALLEZ BRIGHTON, CRYSTAL PALACE
ET SWANSEA. SOYEZ PRUDENT, MES KING CRIMSON, BEATLES, PINK FLOYD,
GENESIS, NICE ET OTHERS... KISS...
ECRIT DE TAY LA CHOUETTE EFFRAIE
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MessageSujet: Re: Y'becca : http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/    Hier à 2:09

WILD LIFE | 06.13.17
Survival of the Smallest
When El Niño hits the Galápagos Islands, marine iguanas struggle to find enough food—then they undergo a remarkable transformation.
Photograph by Roy Mangersnes


The marine iguanas (Amblyrhynchus cristatus) of the Galápagos Islands are famous for their remarkable foraging behavior. Adept swimmers, they venture into the open ocean—sometimes diving as deep as 25 meters (82 feet) on a single breath—to graze on algae. Only the largest individuals can afford to descend to these extreme depths, however. Smaller iguanas lose body heat too quickly in the cold water so must stay in the shallows. In normal years, when the red and green algae these lizards prefer are abundant enough to support large populations (and competition for the easy-to-access seaweed is stiff), it’s advantageous for the iguanas to be large so they can forage in deeper—and greener—pastures. But when El Niño arrives at the islands, everything changes, including the iguanas themselves.

The rich seas around the Galápagos Islands are normally fed by an upwelling of colder, nutrient-rich water that fuels the region’s marine food chain. During El Niño years, however, this upwelling is cut off, causing surface temperatures to rise from an average of 18 degrees Celsius (64 degrees Fahrenheit) to a maximum of 32 degrees Celsius (90 degrees Fahrenheit). Red and green algae are among the many species impacted by these changes; they tend to disappear from the intertidal zone as the water warms, while brown algae moves in to take their place. Unfortunately, marine iguanas have a hard time digesting brown algae and extracting the energy and nutrients they need to survive.

Some individuals, like this intrepid forager photographed by Roy Mangersnes off the coast of Fernandina Island during the 2015–2016 El Niño, venture to increasingly deep waters in search of red and green algae. But they expend so much energy on these dives that they often can’t consume enough calories to offset the effort. The largest lizards are always the first to die in these conditions, since they require more calories and process food less efficiently than smaller animals. But all of the iguanas struggle. A strong El Niño event can reduce the population by as much as 90 percent. And while the population is currently able to recover in between El Niño events, which typically occur once every 3–7 years, recent models suggest that these events may become more frequent and intense in the coming decades because of global climate change. Indeed, the 2015–2016 El Niño was the strongest on record, and the National Oceanic and Atmospheric Administration (NOAA) predicts that it will soon be followed by another El Niño later this year—a return interval that has occurred only once before, in the 1960s.

While these circumstances may sound bleak, marine iguanas have proven to be quite resilient in the face of change—a necessity given their long average life span (28 years or more) and the frequency with which El Niño revisits the islands. One of their key survival strategies is a phenomenon that had never been documented among vertebrates until scientists at University of Illinois began studying how marine iguanas respond to El Niño conditions. Remarkably, the scientists discovered that when the lizards’ preferred meal grows scarce, they shrink by as much as 20 percent—not just becoming skinnier, but absorbing their own bone and reducing the length of their skeletons. Because smaller bodies require fewer calories, shrinking can give iguanas an advantage during challenging times, increasing their odds of surviving until more hospitable conditions return. And unlike humans, for whom bone regrowth after osteoporosis is largely impossible, the iguanas can grow new bone again once El Niño retreats.
Fernandina Island, The Galápagos


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Roy Mangersnes is a professional wildlife photographer who lives in southwestern Norway and works around the world. Mangersnes is a former Nikon ambassador and is considered among the most influential nature photographers in Norway today. He has published several books and has won multiple international awards. In addition to his career as a photographer, Mangersnes is a partner and professional photographic host for WildPhoto Travel.
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yanis la chouette



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MessageSujet: El Niño Space: To curb EmbracingHope and a CarbonTax climate   Hier à 2:20

Paroles de la chanson Voyage Voyage par Desireless
Au dessus des vieux volcans
Glissent des ailes sous le tapis du vent
Voyage Voyage
Éternellement
De nuages en marécages
De vent d´Espagne en pluie d´équateur
Voyage voyage
Vol dans les hauteurs
Au d´ssus des capitales
Des idées fatales
Regarde l´océan

Voyage voyage
Plus loin que la nuit et le jour (voyage voyage)
Voyage (voyage)
Dans l´espace inouï de l´amour
Voyage voyage
Sur l´eau sacrée d´un fleuve indien (voyage voyage)
Voyage (voyage)
Et jamais ne reviens



Sur le Gange ou l´Amazone
Chez les blacks chez les sikhs chez les jaunes
Voyage voyage
Dans tout le royaume
Sur les dunes du Sahara
Des îles Fiji au Fuji-Yama
Voyage voyage
Ne t'arrête pas
Au d´ssus des barbelés
Des cœurs bombardés
Regarde l´océan

Voyage voyage
Plus loin que nuit et le jour (voyage voyage)
Voyage (voyage)
Dans l´espace inouï de l´amour
Voyage voyage
Sur l´eau sacrée d´un fleuve indien (voyage voyage)
Voyage (voyage)
Et jamais ne reviens

Au d´ssus des capitales
Des idées fatales
Regarde l´océan
Voyage voyage
Plus loin que nuit et le jour (voyage voyage)
Voyage (voyage)
Dans l´espace inouï de l´amour
Voyage voyage
Sur l´eau sacrée d´un fleuve indien (voyage voyage)
Voyage (voyage)
Et jamais ne reviens

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SOLUTIONS | 06.20.17
Embracing Hope—and a Carbon Tax
To curb climate change, step one is imagining a sustainable future; step two is figuring out how to pay for it.
Opinion by Elisabeth Holland
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When I need inspiration, I stop for a moment and recite the names of the countries I represent—the 16 tropical island nations that rise from the Pacific Ocean: Timor Leste, Cook Islands, and Samoa; Kiribati, Fiji, and Vanuatu…. The poetry created by the recitation calms me, reminds me of the history and resilience of these countries and the people who live there, and reassures me that there is still hope for a better future, for our oceans and our planet.

As a climate scientist who has worked on climate adaptation strategies in these communities for the past six years, I know that hope—while sometimes hard to come by—is a necessary first step for imagining and enacting a more sustainable future. We’ll need more than hope to get there, though. I am convinced that we need a carbon tax with global reach and revenues that benefit the countries and communities most heavily impacted by climate change. Willing nations, states, and cities must come together to impose a carbon tax that will, in turn, accelerate action to reduce carbon emissions, increase mitigation, and catalyze greater innovation.
Sinking nations and stormy seas
Climate change is already shifting weather patterns in the Pacific, often to disastrous ends. In February of 2016 Tropical Cyclone Winston became the most intense tropical cyclone yet to make landfall in Fiji. The destruction began near dawn and roared through Fiji’s islands and waters for a full day and night; wave heights topped 30 meters (98 feet) and inundation extended kilometers inland. Despite having spared the most populated areas, thus avoiding worst-case scenarios, the Category 5 cyclone brought with it $1.4 billion in damage—nearly a third of Fiji’s GDP—and took the lives of 44 people, including an 8-month-old baby who was torn from his mother’s arms, never to be seen again. Now, more than a year later, children still study in tent schools as the rebuilding continues.

And Cyclone Winston is just the latest in a string of devastating examples. In March of 2015, Tropical Cyclone Pam, another Category 5 storm, slammed into Vanuatu with the highest wind speeds ever measured in the South Pacific. The cyclone killed at least 15 people on the island, and the resulting storm surge displaced 45 percent of the population on Tuvalu.

Climate scientists know that if global carbon emission trends continue, the impacts of climate change will be felt much more severely by Pacific Island nations over the course of the next century. As continental ice sheets melt, sea levels could rise more than 3 meters (10 feet) by the end of the century. In the coral atoll nations of Kiribati, Republic of the Marshall Islands, and Tuvalu, 3 meters is the islands’ maximum elevation—which means our homes, our nations, and our entire reality could be submerged beneath the waves.

As the world’s waters continue to rise, the availability and quality of fresh water is falling fast. Ocean warming extends 1.5 kilometers (almost 1 mile) beneath the surface, changing the species compositions and ecosystems on which Pacific food and economic security depend. Ocean acidification, too, is worsening, and will further threaten the coral reefs that sustain fisheries and protect our islands from wave energy.

When Pacific leaders raise the issue of an existential crisis, it is not a hypothetical exercise meant to spark philosophical discussion. For the Pacific Islands, the crisis is literal, and refers to very real questions about whether or not these nations have a future at all. Will Tuvalu continue to exist? Will Kiribati culture find a way to persist? Will Republic of the Marshall Islands retain its voting rights in the United Nations, one of the few organizations in which Pacific voices are heard? What happens in the high islands, like Fiji, Vanuatu, and the Solomon Islands, where more than 80 percent of people now live along the coast? Where will our Pacific climate refugees go?
Slowing the rising tide
The Paris Agreement is a critical cornerstone of survival for Pacific nations. It reflects key demands made in declarations by the leaders of these island countries in advance of the Paris negotiations. The result is an international commitment to: a long-term temperature goal limiting warming to 1.5 degrees Celsius (2.7 degrees Fahrenheit); a periodic five-year review; and increasing ambition to reduce greenhouse gas emissions. Some 195 member nations have signed the accord. In keeping with the vagaries of shifting national positions on climate change, though, Australia established and then two years later abolished its carbon tax—the world’s first. And in June, President Trump announced the U.S. was pulling out of the Paris Agreement altogether. These moves stand in stark contrast to the commitment and leadership of the Pacific nations, which was reinforced by the United Nation’s first-ever Oceans Conference, held just after Trump’s announcement. The result was a global call to action that underscored the connections between healthy oceans and climate change.
Why a carbon tax?
Our climate change research at the University of the South Pacific focuses on both describing the problems and searching for solutions relating to adaptation, risk, and science-backed policy. The famed climatologist James Hansen has long argued that a carbon tax is the only way to ensure that everyone, every country, is accountable for their own carbon emissions—their own contributions to changing a climate. Like Hansen, I support early action to reduce emissions as well as a carbon tax—that is, a tax on fossil fuel consumption—to create economic incentives to reduce carbon dioxide and greenhouse gas emissions.

But I take the carbon tax argument a step further. Revenues from the tax should be reinvested in those countries most affected by climate change, such as the Pacific Islands. The Paris Agreement acknowledges that these states retain special status because of their vulnerability to climate change, defined as the seriousness of the challenges and impacts they face as a result of increasing climate change worldwide.

In order to support the Pacific, carbon tax revenues should be directed toward sustaining and generating ecosystem services. Take, for example, the coasts. By investing the revenue from a carbon tax in replanting mangrove or dilo silo seedlings, we could provide storm protection, create subsistence fisheries, and remove carbon dioxide from the atmosphere. These coastal ecosystems also support the establishment of sustainable blue carbon economies that do not rely on intensive fossil fuel emissions. Protecting these services could become the foundation for truly sustainable ocean economies for our big ocean states.

While such investments are certainly costly, the value of these services is very real. Every year, in Fiji alone, healthy ecosystems provide nearly $1 billion worth of services, driving $78 million in fisheries revenue and $574 million in tourism revenue, not to mention $85 million worth of coastal protection and carbon sequestration. The positive effects of these investments will reverberate throughout the globe, which is growing more connected every day. At the unsuccessful Copenhagen climate negotiations in 2008, a journalist asked Minister and climate champion Tony deBrum of the Republic of the Marshall Islands, “Are you here to save your island?” deBrum replied, “No, I am here to save the planet.”

A healthy future depends on the creation and maintenance of healthy ecosystems, both in our land, voana, and our seas, moana. The Paris Agreement, combined with a carbon tax, would give us a chance to do just that. And the best way to do it is through talanoa, the collective and inclusive decision-making process used by our Pacific ancestors—a strategy that Fiji will employ during its COP23 presidency this November. Such global collective action will lay the foundation for Pacific leaders to take us all on a new voyage to a sustainable planet on which diverse peoples and cultures flourish into the future.
Photo credits:
Aerial view of reefs near Yanggeta Island, Western Division, Fiji © Jurgen Freund
Sea walls at Lomeri High School in Fiji © PaCE-SD
Cyclone Winston damage in Tailevu, Fiji © Australian Department of Foreign Affairs and Trade
Coastal erosion in Kiribati © PaCE-SD
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ABOUT THE Author
Elisabeth Holland directs The Pacific Center for Environment and Sustainable Development at The University of the South Pacific in Fiji. She works with Pacific Island communities to build resilience as sea levels rise. Holland was a co-recipient of the 2007 Nobel Peace Prize for her contributions to the Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) reports.
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